Толыши маhол,

  Ха хоса Ватан!

  Ышты умрику

  Ве сорон шедан!

  Ожнан зынданин

  Ве касон тыни,

  Ышты довлети,

  Ышты хысе-ни.

  И тоно банде,

  И тоно дыjоj.

  Ваjшт ки вотедан,

  Ав ана оjоj!

  Машда чы дыjо

  Пемеда хаши,

  Даватда ба доон,

  Ба вылон баши.

Талышский народ никогда не забудет своих сыновей! Придет день, когда будут установлены памятники З.Ахмедзаде в городах, поселках и селах Талыша! Недалек тот день, когда портреты поэта украсят кабинеты школ, а сам он будет улыбаться талышским детям со страниц талышских школьных учебников, возбуждая в нас любовь к своей Родине – Талышу, его истории и культуре!

Светлая память о З.Ахмедзаде навсегда останется в наших сердцах!

Председатель РОО «Талышская диаспора» 

Наша справка:

В истории человечества были такие замечательные личности, которых нельзя забыть. Эти люди поистине заслужили благодарность не только своего народа, но и всего человечества. Они были великими борцами за справедливость, равноправие и братство между народами. Славный сын талышского народа – поэт, журналист, публицист, переводчик, политический деятель - Зульфугар Ахмедзаде (1898-1942) был одним из таких великих личностей.

Зульфугар Ахмад оглы Ахмадзаде (Пенсаж) родился в 1898 году в селе Пенса (Бутаса) Осторинского (Астаринского) района Талышского края. Его родители ничем не отличались от своих соседей. Своё первое образование он получил в духовной (мусульманской) школе, потом учился в начальной русской сельской школе. Учеба в русской школе, хорошие знания русского языка и классической русской литературы во многом предопределили его дальнейшую судьбу. Именно благодаря этим качествам он смог стать одним из высокообразованных людей своего времени.

После окончания школы он переехал в город Баку и там активно включился в политическую борьбу. В 1918 году он уже был членом революционной рабочей организации «Гуммет». В 1919 г. обманчивые идеи строительства нового светлого будущего увлекли его и он вступил в РКП(б). После установления советской власти – с 1920 - по 1938 года до момента своего ареста занимал высокие должности в партийной и советской иерархии в Зуянском (Ликском-Лерикском), Ланконском (Ленкоранском), Лачинском, Закаталинском, Агдамском, Осторинском (Астаринском) районах Азарбайджана и Ведийском районе Армении. Руководил управлением ВУЗов Народного Комиссариата Образования Азербайджана и «Отделом малочисленных народов» Государственного издательства Азербайджана «Азернешр».

Выстрелы, произведённые из пушек на главной площади Ланкона (Ленкорани) летом 1919 года, – когда прекратила своё существование Муганская Советская Республика, - разбудили его, и он поднял на новые высоты знамя талышского национального движения! Он стал основателем и руководителем нового этапа этого движения – этапа Романтического Просвещения.

Но он не желал прожить свою весьма благополучную на первый взгляд жизнь как обычный, рядовой гражданин. Точнее, боль его родного народа, его многотысячелетняя, незаслуженно преданная забвению, история, и не совсем ясное будущее не позволили ему прожить жизнь обычного гражданина.

С первых же дней сознательной жизни судьба родного народа, его история, обычаи и традиции всецело пронизывали всё его существо. Он с большой любовью и терпением изучал историю и культуру Талыша. Иногда часами сидя рядом с бабушкой и дедушкой, он с болью в сердце слушал их рассказы об этом удивительном крае и населяющих его людях. Впоследствии во введении к своей поэме «Даварда ружон» («Дни пройденные») он так написал об этом: «Чтобы описать дореволюционный уклад жизни этого босоногого народа, обосновавшегося на обширной земле – от Мугани до Мазандаранских лесов, на Юго-Западном побережье Каспийского моря и в Талышских горах потребовалось большое сердце, чтобы смог приостановить свои слезы, когда слушал эти скорбные строки. До сих пор не помню, чтобы когда-то заплакал. Но иногда слезы не давали мне покоя, когда описывал горькую правду тех времен. Это не было случайным. Мои пожилые отец и мать, которые были живыми свидетелями той трагедии, без слезы в своих глазах не могли мне рассказывать об этих исторических фактах».

Аллах наделил его многими положительными качествами. Его внешние данные, интеллектуальные способности, высокая образованность, завидная скромность, ораторское мастерство, знания мировой литературы, опыт политической борьбы и работы в партийных и советских органах, организаторские способности, глубокое знание жизни простого народа и т. д. способствовали становлению его как лидера. Именно эти качества и обуславливали его активное включение в революционную борьбу с самого начала своей политической биографии.

Еще в 1923 году было создано «Общество по изучению и исследованию Талышского края». По линии этого общества в Талыш были приглашены передовые русские ученые – историки, археологи, лингвисты, этнографы и т. д. Они активно изучали историю этого края и талышский язык. В различных бюллетенях и журналах одни за другими были опубликованы результаты этих исследований. З. Ахмадзода вместе со своими единомышленниками – представителями талышской интеллигенции – И. Абдуллаевым, Ш. Ахундовым, Г. Алекберли, М. Насирли, Ш. Мурсаловым и др. внимательно следил за деятельностью этого общества и изучал его материалы.

В соответствии с духом времени и своими возможностями, они так определили свою задачу: направление борьбы – просвещение талышского народа; форма борьбы – народничество; способы борьбы – написание учебников, создание образцов художественной литературы, переводы произведений русских и иностранных классиков на талышский язык. За короткий период полностью изменилась политическая биография З. Ахмадзода. Он стал преданным борцом в деле просвещения талышского народа. Исходя из задач национального движения, он выбрал путь поэта.

В этом смысле быть поэтом было для него исторической необходимостью, требованием времени. Его творчество был протестом против времени, против той несправедливости и рабства в отношении его народа, которые продолжались столетиями, против сегодняшнего и завтрашнего дня талышского народа, который был на грани исчезновении с исторической арены. Его творчество было криком пророка Зардушта, который впервые в истории призывал людей на своем родном талышском языке к признанию единого Бога!

Среди большой армии молодых поэтов, которая постепенно формировалась в Азербайджане в первые годы советской власти, он был первым талышом. Каждый талыш, читающий его стихотворения, чувствовал в них гордость талышских гор, аромат талышских лесов, быстроходность талышских горных рек, прозрачность наших родников, леденящую прохладу талышских кяризов (подземных водопроводов), бесконечность наших полей, непорочность Каспийского моря, героизм и бесстрашие талышских сыновей, их преданность, которые золотыми буквами вписаны в книгу истории, гордость талышских жен и матерей, святость нашей великой Родины и гордость за имя «Талыш»!

Он написал сотни стихотворений и поэм на талышском и тюркском языках. За короткий отрезок времени он успел создать полноценную программу образования на талышском языке и написал множество учебников для талышских школ. Его поэма «Эпопея Челюскинцев», написанная на тюркском языке и посвященная участникам арктического рейса парохода «Челюскин» (затёртого в 1934 г. льдами), заняла первое место в тогдашнем конкурсе произведений поэтов и писателей Азербайджана.

З. Ахмедзода переводил произведения А. С. Пушкина, Н. А. Некрасова, И. А. Крылова, С. Вургуна, М. А. Сабира и пр. на талышский язык.

Относительная свобода, предоставленная народам, как и можно было предвидеть, продолжалась недолго. Начались беспощадные репрессии 30-х годов, и не прошли мимо З. Ахмедзода и многих его единомышленников. В 15 марта 1938 года ночью в 3 часа его арестовали, был обвинен в якобы «разжигании межнациональных отношений и попытке создания политической организации с целью отделения Талыша от Азербайджана» и отправили в Сибирь. В 1942 г., после тяжелой продолжительной болезни, он скончался. Место его захоронения неизвестно. Решением бюро ЦК КП Азербайджана от 28 мая 1957 года он был реабилитирован и признан невиновным.

Зульфугара Ахмедзаде был не только поэтом талышей! Он был великим поэтом и сыном всех азербайджанцев и других народов. Он был интернациональным поэтом, - писал и на талышском, и на аварском, и на тюркском, и на русском языке. Его поэме "Арктика дастаны” написанная на азербайджанском (тюркском) языке в 1934 году было присвоено первое место в конкурсе литературных творчеств, где и участвовали все известные поэты и писатели тех времен. Да, без всякого сомнения его самый большой шедевр поэма "Даварда ружон” ("Прошедшие дни”) и "Толоши жимон” ("Жизнь Талыша”) и сотни других стихов написаны на родном – талышском, которые в последние время перевели и на азербайджанский.

Менялись времена, прошли годы. От того периода нам на память остались две веши: первая из них – высокое имя Ахмади Зульфугара Ахмадзода, а вторая – великие дела, связанные с его именем.