- Исмаил Мусаевич, расскажите, пожалуйста, когда образовалась талышская диаспора и как давно талыши поселились в России?
- Талышская диаспора существует с 2008 года. В основной своей массе талыши переехали жить в Россию не так давно, можно сказать, после распада Советского Союза, впрочем, как и представители многих других народов. Теперь Россия стала для нас историческим местом проживания – второй родиной. Подавляющее большинство переселившихся в Россию талышей живет в основном в Москве, Санкт Петербурге, Екатеринбург, Тюмени и в Астраханской области.
Написать эту статью я решил познакомившись с интервью Ганбара Джангирова, нашего земляка, который, проживая вдали от Талыша, не только добился успехов в деле внесения значительных вкладов социально-экономическое и культурное развитие Ульяновска, но и был признан одного из лучших людей этого города.
Искренне радуясь успехам земляка, желаю ему дальнейших успехов и удач в профессиональной, общественной и писательской работе. Очень радует, что наш земляк принимает такое активное участие в повышении имиджа Ульяновска, города ставшшим второй родиной нашему земляку. Такие отношения между городом и его гражданином не могут не радовать.
Однако, как и бывает обычно, не все то, что блестит, оказывается золотом. Впечатление от интервью было напрочь испорчено позицией гостя ИА Tolishpress в плане его пропагандистской и писательской деятельности.
Вот, что явствует из ответов Ганбара Джангирова и при это вызывает новые, вполне обоснованные вопросы: Г.Джангиров ответил на просьбу рассказать о своей Родине весьма космополитично и кратко. Он назвал край, где родился и сформировался как личность ни много, ни мало - СССР.
Понятно, я тоже родился в этом государстве, но СССР слишком большое понятие, чтобы сказать о нем "с чего начинается Родина". Родиой человека является какое-то определенное место, пусть даже оно будет не в самом большом государстве мира, а просто, без всяких гособразований, обыкновенной точкой на нашей планете.
Почему бы не сказать Г.Джангирову в таком случае, что его родина - планета Земля? Ведь это тоже будет правдой.
Но Г.Джангиров - талыш. А талыши -разделенный между государствами народ, потерявший собственную государственность и стоящий уже почти на грани своего исчезновения. В таких случаях сильные личности начинают помогать своему народу, включаются в борьбу за его права, в дело по повышение образованности молодого поколения своего народа, т. е. занимаются просветительской деятельностью и становятся его замечательными людьми, а поэтому и ценными личностями в общечеловеческом масштабе.
Другие, не столь сильные личности выбирают роль сырья для других народов, т.е. стараются слиться с другими, исчезнуть, не представлять родной этнос, попавший в трудное положение. То есть, эти люди, образно говоря, стараются побыстрей покинуть свой тонущий корабль.
Я не призываю и не требую от своего соотечественника играть роль благородного и смелого капитана этого корабля, но отвечать информационному агенству, носящему имя Талыша, священной родины каждого талыша, не называя её даже по имени, не смотрится красиво и достойно любого сына или дочери этой древней колыбели.
Почему такое происходит с некоторыми талышами? Почему они могут сказать "лявянги из кутума" (?!), если из этой рыбы не делают начинки, а наоборот, её саму начиняют, превращая в произведение кулинарного искусства именно талышской национальной культуры. Почему некоторые талыши могут запросто оторвать от родного слова "лавангин" концовку и сказать на иноязычный, искаженный манер? Ведь так разговаривают люди, совершенно не знакомые с талышскими реалиями и культурой.
Подобное происходит от того, что во многих семьях талышей погибла этнонациональная культура, носителем которой является только одно средство - родной язык.
Это замечание справедливо для всех народов, в том числе и для талышского. Не думаю, что наш земляк, уехав в далекие края позабыл о своих родных языке и культуре. В это невозможно поверить, потому что так не бывает.
Человек формируется в детстве и юности, потом он никогда не забывает своих корней и не лишается своей культуры. Именно поэтому почти у всех таких сформированных личностей вдали от родины проявляется ностальгия - тоска по родине, духовный голод от нехватки родных связей, помогающих ему оставаться тем, кем он пришел в этот мир.
Люди, не получившие достаточной любви в детстве, никогда не становятся добрыми в зрелости. Люди не получившие в детстве необходимой информации о своих корнях, не постигшие своей культуры вместе с языком, никогда не становятся патриотами и героями. В этом плане, читая интервью нашего земляка, я выражаю ему благодарность за честные и обстоятельные ответы, которые помогли понять очень многие причины деградации талышского национального сознания. Его деятельность именно на острие скрытой антиталышской пропаганды, в системе Всероссийского Азербайджанского Конгресса только еще раз подчеркнула сам смысл этой ассимилятивной деятельности, проводящейся идеологическим ведомством не только в Азербайджане, но и экспортируемой уже на территорию Российской Федерации и прочих зарубежных государств.
В целом вся эта кампания продолжает политику царских, а затем и советских властей периода сталинизма. Она обставлена крикливым внешне привлекательным антуражем в стиле патриотических веяний. Однако проанализировав куда ведет эта кампания, в которую, к сожалению, включились и некоторые талыши, которых за это не забывают похвалить и наградить всевозможными, не имеющими практического применения званиями господа-ассимиляторы и изготовители "ново-социалистической нации". Трудно скрыть злые намерения за маской доброжелательности, если процесс проходит достаточно долгое время. А процесс этот идет с 1939-ого года, и вряд ли Ганбару Джангирову неизвестно о появлении терминов "Азербайджан" в применении к восточно-закавказским историко-географическим территориям и, вряд ли ему неизвестно об Указе Верховного Совета АзССР о переименовании тюркского народа (вкупе с остальными мусульманскими) и его языка в "азербайджанцев" и "азербайджанский язык".
Конечно, об этих фактах истории авторы школьных учебников Азербайджана предпочитают умалчивать, но студенты и преподаватели истфаков о них знают. Хотя можно предположить, что специалист по тонким химическим технологиям этого может и не знать. Но зачем же в таком случае "химичить" с написанием книг об истории Манны, Малой Мидии, т.е. Атропатской Мидии? Зачем убеждать читателей, что лингвоним, присвоенный в ХХ веке мертвому языку, ушедшего в историю древнеиранского государства, является этнонимом сразу нескольких десятков этносов, говорящих на языках трех (!) языковых семей?!
Кто должен называть себя "Азери", господин Ганбар Джангиров? - Талыши? Тюрки? Удины? Крызы? Будуги? Курды? Лезгины? Аварцы? Если Вы обращаетесь с этим призывом к тюркам, то они давно, на государственном уровне, еще до Вашего рождения, называют себя азербайджанцами. Если Вы обращаетесь к талышам, то делаете это напрасно. Чем же Вас обидели талыши, если Вы их призываете отказаться от собственного имени? Может быть Вам перевести свою книгу на талышский язык и непосредственно обратиться к талышам как Азербайджанской Республики, так и к жителям Южного Талыша, добившихся от своего правительства объединения всех своих территорий в Гиляне в объединенный шахрестан Талыш и переименовавших город Хаштпар в Талыш? На чью мельницу Вы пытаетесь лить воду, неужели тюрко-нацистских пропагандистов Азербайджана? Как в таком случае расценивать направленность Вашей деятельности, как назвать её?
Как же в таком случае расценивать слова о снах, в которых оживают пейзажи родины, её леса, горы, реки, море, ущелья, долины, пещеры, водопады? Все они с незапамятных времен носят талышские названия, но никак не "азери" в понимании политических пропагандистов насильственной ассимиляции коренных народов. Наши предки никогда не называли термальные источники как "Истису", это переводный условный термин для тех, кто не имеет культуры воспринимать историко-географически названия в их оригинальном звучании. Вам, как учителю истории ульяновской диаспоры из Азербайджана это должно быть доподлинно известно. Ведь никто даже и не думает переименовывать Баку в "Удар-ветра" или в "Кюляк-вуран", так почему же Вам пришло в голову переводить Гамо на азербайджанский, при этом общаясь на русском? Лишь потому, что Гамо находится под юрисдикцией АР?
От имени многих пользователей сайта ИА Tolishpress, которые не сумев отправить свои комментарии непосредственно, обратились с просьбой задать Вам эти вопросы. Я выполняю их просьбу, считая вопросы читателей справедливыми и логичными.
Я совсем не против написания и издания вашей книги "История азербайджанского народа", но в само название этой книги вызывает большое количество вопросов, на которые до сих пор не смогли ответить академики и доктора исторических наук. Как известно, в Азербайджане было последовательно написано четыре совершенно противоречащих друг другу научных книг по истории азербайджанского народа. Ваш труд будет пятым в этом направлении, не считая популярных, публицистических книжек, далеких от научности.
У меня, каки у наших читателей вопрос по поводу понятия азербайджанский народ. Говоря "народ" можно подразумевать под этим словом и этнос, а их в азербайджанском населении несколько десятков и невозможно их все называть одинаково в этническом плане. Если Вы хотите представить все эти народы в виде однообразного общества с написанной по указанию "отца народов" древнейшей историей, позаимствованной от соседей, составленной в основном из фактов истории иранского государства, то таких книг очень много и они не имеют никакой практической ценности. Не лучше ли было бы организовать помощь в создании этно-культурных центров для всех народов Азербайджана, представленных в Ульяновске, что действительно оказало большую помощь по сохранению их языков и культурных ценностей вдали от исторической родины и тем самым обогатило бы культурную жизнь города?
Приводить стихи Микаила Мушфига совсем неплохо, но разве не лучше ли было привести не менее прекрасные поэтические строки из талышских поэтов, тем более, что уроженец Талыша их должен знать лучше, и тем самым способствовать популяризации знаний о своем народе. Ведь не секрет, что талышей из-за фальсификаций советской и азербайджанской историографии почти не знают. Кто же должен это делать, если не сами талыши? Вот тогда и можно будет говорить и о Мидии и о языке "азери" или, как его еще называют, "авестийском". Но продолжая поддерживать фальсифицированную информацию, никакой доброй службы своему народу сослужить невозможно, а только лишь наносить ему дополнительный вред.
Говоря о консолидации общества, нельзя проводить дискриминационную политику в отношении коренных народов Азербайджана, этим ни к какой консолидации никогда не прийти. Жаль, что именно так и поступает ВАК под патронажем правительства Азербайджана. Эта деятельность направлена на создание противоречий между народами Азербайджана, на превознесение одного, искуственно созданного т.н. азербайджанского этноса и дискриминацию всех остальных. Межэтнической солидарности упрямыми отказами в естественных правах коренным народам государства не добиться, это давно известно и имеет массу примеров и доказательств. Недаром данные вопросы находятся под пристальным вниманием ООН, ПАСЕ и других авторитетных международных организаций. Неужеле в ВАКе полагают, что их деятельность приводит к резким негативным оценкам в докладах этих организаций, указываающих Азербайджану на негуманное и нецивилизованное обращение с коренными народами. Именно почему-то ВАК отличается антигуманной и националистической направленностью в отношении этих народов. Оценить степень вреда от такой деятельности ООО ВАК очень трудно, она осуществляется прямо противоположно требованиям Всемирной и Европейской конвенций о правах человека, как и вся этнонациональная политика Азербайджана, опирающаяся до сих пор на сталинско-большевистские принципы, которые, как мы все убедились воочию, привели к развалу огромного союзного государства, так как не соответствовали гуманизму и демократизму, необходимых в этой политике. Выступать о достижениях и прогрессе в этно-национальной политике, как это сделала недавно депутат Р.Асланова, не приведя ни единого практического доказательства - это просто пустое разглагольствование, и совсем другое - проводить настоящую практическую и реальную работу, о которой можно не только слышать, но пользоваться в повседневной жизни - совсем другое.
Зачем призывать коллектив ИА Tolishpress проводить шумные кампании против национализма, если оно итак прилагает к этой борьбе намного больше сил и энергии, чем всё ООО ВАК? Почему появляются такие алогичные заявления наших соотечественников? Оказывается всё дело в том, что они совершенно не знают собственной истории, они полагают себя азербайджанцами сталинского выпуска, они не знают своей этнонациональной культуры так, как её должно знать каждому гражданину и патроиту своей родины.
Поэтому налицо прогрессирующая деградация этнонационального сознания личности, вызванная системой школьного образования и СМИ, которые ничему этому не учат, и наоборот, всячески препятствуют получению базовых знаний и миропонимания личности.
Ну как быть талышскому подростку патриотом, если его родина называется Талыш, но этого названия не упоминается ни в одном учебнике? Авторы полагают, что от этого он начнет любить Азербайджан? Совершенно неверно! Он в любом случае начнет интересоваться почему Талыш усиленно называют обходным термином - "южным регионом". Постепеннно для него прояснится вся картина и тогда он станет в зависимости от темперамента по-иному относиться к источникам сфальсифицированной информации. То же самое можно сказать и о упорном нежелании азербайджанского государства открыть и развить государственный талышеязычный телеканал. В интернете и в жизни молодые талыши используют родной язык, читают на нем книги, получают информацию, а в реальной жизни видят, как отказывают талышским поэтам и певцам в эфире даже на региональном телеканале, который, как будто назло, тоже называется "эвфемистически" Сenub TV.
А все это происходит из-за отсутствия культуры строительства межнациональных отношений. И все это – на фоне кровавого межэтнического конфликта в Карабахе. К каким же выводам и мнениям должны приходить молодые талыши, таты, лезгины, аварцы и все прочие представители неазербайджаноязычных этносов? Конечно же, к совсем не радужным, несмотря на шумную и громкую пропаганду, которой очень далеко до мощнейшей в свое время советской пропаганды.
Отсюда и закономерные следствия этой неудачной и безграмотной политики - межэтническое противостояние, вспышки ксенофобии, бытовой национализм и прочие негативные "дивиденды" общества. Не думаю, что всем этим наработанным капиталом не воспользуются внешние и внутренние силы, которым необходимо получить свою выгоду.
Не хлебом и зрелищами живет человек, если было бы так, то Римская империя до сих пор жила и здравствовала.
Сегодня уже мода писать книгу, стать профессорами тем, у кого есть деньги, но нет логики и понимания. Даже мочиться в сортире требуется логика, поднять крышку и убедиться, соединен ли унитаз к общей канализационной сети …
Да, у каждого крыша едет по своему, что даже так называемые писатели, художники думают, что у талышей мать- это не та, которая родила, а та, которая вычеркнула нас из списка и постоянно била по рукам и губам. Даже не смотря на серьезные перемены в жизни народов мира до сих пор, не зависимо от возраста и положения, некоторые талыши по привычке предпочитают сосать старые потрепанные пустышки вместо груди матери из рук воспитателя интерната для не до развитых.
Смотрел фильм про «талыша»- главного художника одного крупного города России и педагога института живописи и архитектуры. В фильме он долго оплакивал чайник, видимо подсознательно, не просто так, нашел в помойке, который увековечил. Странно, что опытному художнику и чиновнику, даже безвозвратно потерянная крышка чайника, отсутствие которой подчеркнул в виде пятна в написанном объеме, не напомнила об отсутствии истории его народа в учебниках.
Shina bo chama dardi unan toja karde. Cama zivonshon say chama dasto, votomone hichakani, chama tarixshon maf karde, votomone jahandimisa, chama ziyalionshon turmonda kishde, votemon hovsalakamon, chama amlakonshon chama dasto say, votomone hichakani. Shina bo, isa igla jamaati namus manda, beyan dast bardan, chagin chich babe, hani chich chash kardamon?
ТалышИнфо - новости, политика, аналитика
