- Исмаил Мусаевич, расскажите, пожалуйста, когда образовалась талышская диаспора и как давно талыши поселились в России?
- Талышская диаспора существует с 2008 года. В основной своей массе талыши переехали жить в Россию не так давно, можно сказать, после распада Советского Союза, впрочем, как и представители многих других народов. Теперь Россия стала для нас историческим местом проживания – второй родиной. Подавляющее большинство переселившихся в Россию талышей живет в основном в Москве, Санкт Петербурге, Екатеринбург, Тюмени и в Астраханской области.
С 14 по 25 октября 2010 года пройдет Всероссийская перепись населения
Талышский народ - один из самых загнанных народов современного мира. Имея многотысячелетнюю историю, богатого и разнообразного фольклора, выдающихся личностей, этот народ лишен сегодняшнего дня, не говоря о будущем.
Это большая несправедливость по отношении нашего народа имеет глубокие корни и объективные причины. Когда начинаешь вникнуть в суть этой проблемы, выясняется, что перед нами имеются преграды не только с огромными политическими и финансовыми возможностями, но и вооруженными пещерным национализмом средневековья и племенно-родовым способом мышления.
Ещё во время проведения дореволюционных переписей число талышей искусственно было снижено. Целые участки, где компактно проживали одни талыши указывались как "татарские". Если по итогам переписи 1897 года число талышей и талышоязычных населенных пунктов было соответственно 72,56 тыс. человек и 271 поселение, то в "Приложении ко всеподданнейшему отчету за 1902 год" эти показатели были указаны ещё меньше, т.е. 51,99 тыс. и 240 соответственно. В этом документе жители таких селений как Арчиван, Бибихони, Болади, Баллабур, Велади, Верхний Нувади, Вильван, Герматук, Гагерон, Гирдани, Хавзава, Тангобин, Джиль, Зовила, Колатан, Казвиноба, Кенармеша, Каргалан, Куса, Луасар, Моложа, Нижний Нувади, Руво, Сейдакеран, Сияваруд, Сапнакеран, Сепаради, Сипидор, Туркекеран, Тутапешта, Турканджин, Хархатан, Шуви, Шыхакеран, Шагласер, Шаглакуджа, Шурюк, Шилавар были названы "татарами". Политика отуречения продолжалась и в дальнейшем, о чем в свое время писал Б.В.Миллер.
Конец 30-х годов прошлого столетия оказалось роковым. Письменность на талышском была отменена, книги изданные на этом языке, были преданы уничтожению.
Пришла вторая половина 50-х годов- времена оттепели и исправления ошибок сталинского периода. Но права талышского народа не только не были восстановлены, их даже вычеркивали из списка национальностей СССР! Официальный ответ по поводу исчезновения талышей из этого списка гласил, что талыши стали себя считать азербайджанцами. А накануне Всесоюзной переписи населения 79-го года Госкомстат СССР на наш запрос ответил, что вопрос о национальной принадлежности граждан будет решен на основе ответов самих граждан. И жители нашего села, узнав об этом почти полностью записывались как "талышами". Тут вся ложь и лукавство официальных властей вышли наружу. Официальный Баку на самоидентификацию талышей реагировал немедля; вынудили счетчиков переписать слово "талыш" на "азербайджанец". А на наши протесты ответили, что талыши в перечень национальностей СССР не входят, значит не являются нацией. Это было не только некомпетентность, но и откровенный цинизм и наглость.
Я точно не помню с каких пор стал различать талыша с азербайджанца. Ведь "азербайджанское" всегда было рядом с нами: мы учились, читали книг и газет только на этом языке, и в школах, и в правительственных учреждениях, - одним словом, везде была азер-тюркская речь. Только дома в общении с близкими и с друзьями разговаривали на талышском языке. Когда незнакомый человек - то обязательно по азер-тюркский. Мне было 10-12 лет, когда стал свидетелем разговора наших стариков. Под огромным вязом в центре нашего села они расселись и беседовали о былых днях. О репрессированных в 30-х годах талышах, которые "хотели талышскую автономию", т.е. хотели возрождение нашего народа. По этому их всех судили и выслали в Сибирь. Некоторых из них, по рассказам стариков, даже не расстреливали, повесили камень на шею и утопили в море. Много фамилий я слышал тогда, но запомнил только одну- Зулфикара Ахмедзоды, на всю жизнь. И с того дня стал думать об этой несправедливости, о её причинах. Так и формировался мой характер, мою личность. Я стал патриотом своего народа.
Думаю, я не один прошел такой путь становления. А туркизация вокруг шла полным ходом. Населенные пункты постепенно переименовались, топонимы и даже наши имена писались на тюркский лад. Слово "талыш" заменялось другими фразами. В каждом сельсовете имелась (наверно, и сейчас имеется) специальная книжка с рекомендованными именами для новорожденных. Родители должны были выбрать имена из этой книжки. А там не было ни одного талышского имени. Когда у нас родилась первая дочь, моя мать назвала её Илаха ("Богиня"). Но в сельсовете отказали нам в регистрации этого имени. Мол, в списке его нет. Тогда я вынужден был выбрать другое имя. По сей день наша дочь имеет два имени: для близких она - Илаха, а официально - Марзийя.
В этой выпушенной сверху книжке нет таких исконно талышских имен, как Таджи, Шани, Раджи, Роджийя, Ругийя, Выланоз, Анивас, Хумейра, Махитаб, Ширзад, Йади, Хумайа и много др. У нашего народа испокон веков была традиция, согласно которой младший сын семьи называет одного из своих сыновей именем отца, а одну из дочерей - именем матери. Это - в знак уважения памяти родителей. Благодаря этому обычаю эти исконные талышские имена дошли до нас. Но сейчас этот обычай постепенно вымирает не своей смертью. "Благодаря" политики отуречения наши имена выходят из обихода, становятся архаизмами.
До конца 60-х годов прошлого столетия край, где компактно проживают талыши назывался Талышским. Потом его по известным причинам стали называть Ленкорано-Астаринским, далее Субтропическим, а в наши дни уже Южным регионом. Незаметно на слово "талыш" было возложено табу. Дело дошло до того, что даже Талышских гор стали назвать то "Ленкоранскими", то "Ярдымлинскими", хотя нам казалось это чем-то незыблемым.
А после достижения "независимости" дело дошло до того, что пантюркисты из учебников по истории вычеркнули название "Талышского ханства" - самого мощного государственного образования на территории современного Азербайджана до вхождении его в состав Российской империи. Как будто его и не было! Как будто талыши никогда не жили на этой земле. А тот духовное и материальное богатство, те исторические достижения, которые были завоеваны нашими предками приписывается туркам. Таким образом, слово "талыш" в этой стране стало нарицательным, имеющая вековую историю политика насильственной ассимиляции талышей постепенно доходит до своего логического завершения. Результатом такой политики стало то, что часть талышей свои национальные принадлежность стали указывать по официально принятый форме, т.е. как "азербайджанец".
А при такой политики правительства, при такой оголтелой пантюркистической пропаганды, которая ведется день и ночь по телевидении и радио, на прессе, при той отношении к талышам, которое доминирует в стране, когда повсеместно талышей только за то, что они являются талышами увольняют с государственной службы, их просто считают второстепенными гражданами государства, ничего странного в этом нет. Начиная с того рассказа стариков я был свидетелем многих таких несправедливостей по отношении нашего народа.
Впервые ко мне с пониманием относились во время службы в рядах Советской Армии. Я с нашим замполитом роты во время досуга часто сидели за шахматной доской. Он с интересом слушал мои рассказы о талышах. Когда поменялись комсомольские билеты, без моего ведома он взял и записал в графе национальности моей учетной карточки "талыш". Об этом я узнал только при демобилизации из армии, т.е. когда получил свои документы на руки. Правда до этого он ещё один раз приятно удивил меня. На стене нашей казармы в знак того, что наша рота была многонациональной по своему составу, были повешены фотографии солдат всех национальностей. И среди них была моя фотография, а под ней было написано слово "талышец"!!!
А в моей Родине все это время дул леденящий душу холодный ветер, мой народ на своей родной земле покрылся толстым слоем льда. В условиях тоталитаризма делать что-нибудь существенное облегчающее положение нашего народа было практически не возможно. А после 1985 года ситуация медленно стала меняться. Мы стали агитировать права нашего народа. Но стереотипы тоталитаризма еще были сильны. Люди опасались возвращением 37-го года. И нас часто пугали этим. Мы стали убеждать их, что этого больше не повториться. Возврата к такому ужасному прошлому больше не будет.
Как только наступил 1988 год началась борьба за Карабах между Армении и Азербайджаном. Вернее возобновилась эта борьба. Ведь ещё 1918-20 годах эти два государства воевали за эту землю. В феврале начались митинги, забастовки, случились стычки на межнациональной основе. А потом хлынули беженцы и так по цепочке. При такой напряженной ситуации о возрождении талышского народа и речи быть не могло. Нас могли обвинить в предательстве национальных интересов Азербайджана, в сыгрании на руки "армянских экстримистов", чего и делали впоследствии. Но для нас это было не главное. Приближалась перепись населения, которая намечалась провести в январе 1989 года. Нам надо было добиться включении талыщей в список национальностей этой переписи, доказать, что мы не слились не с кем, талыши живы, и живого человека считать умершим и похоронить нельзя. Составили коллективное письмо и обратились в Верховный Совет СССР, и в редакцию газеты "Известия". Вот краткое содержание этого письма:
"Президиуму Верховного Совета СССР, редакцию газеты "Известия".
Урегулирование отношений между народами нашей страны, образование Союза ССР основанный на фундаменте нерушимой дружбы между этими народами стало возможным в результате проведения в жизнь принципов Ленинской национальной политики. Но "вместе с тем"- как было отмечено в резолюции Х1Х Партийной конференции,"динамизм, присущий начальному этапу формирования межнационального государства Советов, был существенно утрачен и подорван отходом от ленинских принципов национальной политики в период культа личности, идеологией и психологией застоя".
Это письмо об одной социальной несправедливости, которая стала возможной в результате отхода от принципов ленинской национальной политики и продолжаемая по сей день благодаря психологией и стереотипу застойного времени.
В южных прикаспийских районах Азерб. ССР живет талышский народ. При первых советских переписях населения талыши были учтены наряду с другими равноправными народностями нашей страны. Но после репрессии 1937-38 годов их перестали учитывать как самостоятельный народ. Это было попытка морального уничтожения целого народа. И до сих пор делается вид как будто талышский народ больше не существует. Это для нас большое оскорбление. Талышский народ жив и не с кем не слился. Мы и наши дети разговариваем по-талышски и считаем себя талышами. Несмотря на то, что все в совершенстве владеем азербайджанским языком, и все больше людей овладевают русским. Начиная со сталинских репрессии, кончая идеологией застойного периода, всегда официальные власти в отношении талышей проводили политику насильственной ассимиляции. В переписях 1959, 1970, 1979 годов талыши не были учтены как отдельный народность и делался вид, как будто они слились с азербайджанцами. Мы не знаем как проводились первые две переписи, а на счет последней, которой мы были живыми свидетелями, можем определённо сказать, что о праве каждого на национальное самосознание говорилось только на словах, а на деле это право попиралось грубо и цинично. Впрочем, в Азербайджане дискриминационная национальная политика по отношении талышей ведется по сей день. Слово "талыш" превратилось, словно в табу. Ни в газетах, ни по телевидении, ни по радио этого слова не встретишь. Талышский экономический район именуется "Ленкорано-Астаринским", Талышские леса "Ленкоранским". Какие-то силы хотят прыгнуть выше своих голов: Талышских гор называют "Ленкоранскими".
О политике насильственной ассимиляции говорит и другие факты. В книге М.И.Исаева "Сто тридцать равноправных" (М.1970, стр.61) говорится, что в СССР насчитывается 89 тыс. талышей. А в итогах последних переписей никакие данные об этом нет. Да конечно, можно это объяснить тем, что талыши в этих переписях были учтены в графе "другие национальности". Если это так, то почему народности насчитывающиеся в десятки и даже в сотни раз меньше того числа, который указывает Исаев учитываются по отдельной графе, а талыши - нет? Или другой пример: В списке переписи населения 1970 года дополнительно в качестве самостоятельных народов были выделены долганы (5,1 тыс.) ранее включавшиеся в состав якутов (между прочим, обе они относятся к тюркской группе Алтайской языковой семьи) и негидальцы (0,5 тыс), которые в переписи 1959 года были включены в графу "другие национальности". А талыши насчитывающиеся 89 тыс. человек отдельно не выделялись. Такой же порядок разработки был принят для переписи 1979 года. Разве это справедливо? Если мы действительно боремся за социальную справедливость не на словах, а на деле, если мы верны принципам Ленинской национальной политики, то в нашей стране никакой дискриминации по отношению национального самоопределения не должно быть. Как понять тех авторов, которые скоропалительно пришли к выводу, что талыши слились с азербайджанцами. Это равнозначно тому, что талышский язык уже мертвый. В нашем социалистическом обществе если на самом деле каждый человек уважаем, каждый индивид высоко оценим, то делать такие выводы очень ошибочны. И ещё одно несоответствие, которое доказывает попытку насильственной ассимиляции:
В Иране по официальным данным насчитывается 100 тыс. талышей. Это не смотря на то, что там талышский язык считается одним из диалектов персидского языка, и национальная политика проповедует национальное единство иранского народа. А у нас не смотря на то, что ленинская национальная политика дает всем национальностям Советского Союза равные права и открывает широкий простор для национального развития, несмотря на то, что талышский и азербайджанские (тюркские) языки относятся к разным языковым семьям и не сходны друг с другом, "талыши слились с азербайджанцами". Так, почему же у нас слились, а в Иране -нет? Как можно объяснить это, если не насильственной ассимиляцией?
Мы с большой надеждой и верой относимся к документам Х1Х Всесоюзной конференции КПСС, которая "считает задачей исторической важности настойчиво утверждать и творчески развивать ленинские нормы и принципы национальной политики, решительно очищать их от искусственных наслоений и деформаций". В связи с этим мы просим, чтобы при предстоящей переписи населения 1989 года талыши были учтены как самостоятельный народ по отдельной графе и чтобы при заполнении переписных листов не оказывались никаких нажимов сверху. И мы имеем основание думать, что никакие предполагаемые нами Ваши письменные указания местным властям не сдвинут эту проблему с мертвой точки и утонут в бюрократическом водовороте. Только присутствие Вашего представителя во время переписи может дать гарантию на объективное и непредвзятое проведение этого государственно-важного мероприятия.
Мы верим и надеемся на Вашу политическую мудрость".
И вот утром 9 августа 1988 года я, и ещё двое из наших земляков-талышей проживающие в Москве: Ахмед и Намик, чтобы представить это письмо, стоим в Приемной Верховного Совета СССР, что находится в Калининском проспекте 4... (продолжение следует)
У многих ( ГЫЙРАТИНА) талышей это боль с рождения и длится столетиями, однако надежда угасает с каждом днем. Сейчас не только в городах , но и в сельских местах все чаще слышна татарская речь, это сильно огорчает. Неужели через несколько лет исчезнет этот красивый, музыкальный язык?...
Для меня было тяжело и дико то, что люди в окружение которых я вырос и учился родному талышскому языку стараются говорить на языке, который плохо знают. Тем самым очень заметен заинтересованный темп уничтожения талышей как нацию. Смешно и не возможно представить, что взрослые люди за несколько лет моего отсутствия забыли свой родной язык, а талыши на чужбине не обшаясь ни с кем совершенствуются и не могут представить жизнь без родного языка.
Еще свежая дикость: совсем не давно случайно узнал накануне переписи населения РФ в Санк-Петербурге 60 диких вооруженных тюркских националистов из Шамкира напали на 7-8 талышей под передлогом- не делай, не говори то, что я тебе не велел. Говорят есть раненые, которых избили почти до смерти по сообщению очевидцев , и возвращались с характерными для них криками-где талыши...
Не было-бы обидно, если эти "смелые" тырки, так- же упорно искали своих настоящих врагов. Слабо?... Как в одной песне: Граждане я тоже из Баку, дайте пару раз ударить старика.
ТалышИнфо - новости, политика, аналитика
