- Исмаил Мусаевич, расскажите, пожалуйста, когда образовалась талышская диаспора и как давно талыши поселились в России?
- Талышская диаспора существует с 2008 года. В основной своей массе талыши переехали жить в Россию не так давно, можно сказать, после распада Советского Союза, впрочем, как и представители многих других народов. Теперь Россия стала для нас историческим местом проживания – второй родиной. Подавляющее большинство переселившихся в Россию талышей живет в основном в Москве, Санкт Петербурге, Екатеринбург, Тюмени и в Астраханской области.
Главная » 2010 » Ноябрь » 20 » Кавказ без русских может означать одно: Россию без Кавказа
19:35
Кавказ без русских может означать одно: Россию без Кавказа
Современная
история XX-XXI вв. и геополитический анализ позволяют более точно
диагностировать, что же все-таки привело Кавказ к сегодняшнему
нестабильному, а в некоторых аспектах и плачевному состоянию.
Революции 1917г. и Гражданская война едва не привели к окончательной
гибели Российской государственности и потери Кавказа. Были утрачены
многие социокультурные достижения прошлых десятилетий. В рамках
советской государственности начался грандиозный социальный эксперимент,
который на Северном Кавказе, как и по всей стране, обернулся как
величайшими достижениями, так и грандиозными трагедиями: разгромом
традиционных конфессий, расказачиванием.
В то же время была модернизирована экономика, проводилась
целенаправленная работа по идеологизированной модернизации культуры
народов Кавказа. Это, прежде всего, работа по ликвидации
неграмотности, формирование этнических кадров интеллигенции. Основная
роль в этом процессе принадлежала русским, славянским специалистам.
Создаются краеведческие общества, НИИ, музеи.
В годы Великой Отечественной войны значительный ущерб был нанесен
всем республикам Северного Кавказа. Тяжелейшие последствия для развития
культуры народов региона имели репрессии и депортации (греки, немцы,
чеченцы, ингуши, карачаевцы, балкарцы).
Историческая память о репрессиях, накладываясь на сохраняемые
воспоминания о Кавказской войне и ее последствиях, дала кумулятивный
эффект для этнического самосознания и стала идеологическим механизмом
этнокультурной и этнополитической мобилизации. Радикальные
этнонационалисты связывают ответственность за эти трагедии с русскими,
хотя именно русские в численном отношении стали главной жертвой
репрессий.
Национально-культурная политика в СССР в послевоенные годы была
направлена на формирование метанациональной общности советского народа.
Государственная политика по отношению к народам строилась на единой
идеологии, принципе унификации социально-политической структуры этносов,
хотя и признавала их субъектами культуры.
Юг России превратился к 90-м гг. ХХ века в высокоразвитый
социокультурный регион. В каждой республике, крае и области действовали
классические университеты, а всего 46 вузов. Научный потенциал был
представлен 8 научными учреждениями АН СССР, более чем 70
научно-исследовательскими институтами, где было занято более 40 тыс.
научно-педагогических работников, среди которых было 1200 докторов и
около 15 тыс. кандидатов наук. В регионе работало 10 членов АН СССР.
Высокого уровня и всеобщего признания достигла художественная культура
Северного Кавказа как органичная часть советской культуры.
В конце 80 – начале 90-х гг. ХХ века кризис социалистической
идеологии, составлявшей мировоззренческую основу системной целостности
метанациональной общности советского народа и его культуры, ведет к
сегментации постсоветского культурного пространства, оно становится
мозаичным, многосоставным, состоящим из типологически различных
культурных систем.
Культурное пространство региона сегментируется на традиционного типа
северокавказскую культуру (состоящую из многочисленных этнотрадиционных
культур) и близкую к ней по ценностной системе исламскую, русскую
национальную (включая казачью традиционную культуру), «советскую» и
современную массовую западную культуру, находящихся в состоянии
латентной и открытой конфликтности.
Системный баланс культур, сложившийся на Кавказе, оказался
разрушен, что привело к всеобщему кризису не только советской
идентичности, но и русской. Стремясь подтолкнуть Россию к модернизации,
на основе американизации или европеизации, смене социокультурного кода
культурная политика федеральных властей, деятельность электронных СМИ
была направлена на дискредитацию всего, что было связано с Российской
империей и СССР. Такая политика углубляла кризис русского самосознания,
создавала образ русской культуры, как вторичной, якобы своего рода
ретранслятора европейской, что в полиэтничном государстве не могло не
иметь деструктивных последствий.
Процессы глобализации, кризис российской идентичности привели к
возобновлению многоканальности и, прежде всего, каналов восточного
культурного влияния и на этой основе актуализировали этническую,
религиозную, северокавказскую и кавказскую самоидентификацию горских
народов в цивилизационно-культурной оппозиции России.
Очевидна тенденция ослабления доминантной роли российской культуры
на Кавказе и борьбы за замещение ее западной массовой культурой
и различными исламскими течениями. Кавказ, особенно
Северо-Восточный, постепенно приобретает в цивилизационно-культурном
отношении все более сущностные восточные черты, восстанавливает
восточную, исламизированную ментальность. Тем не менее, отношения между
двумя ведущими конфессиями: Православием и традиционным Исламом
сохраняют миролюбивый характер, основанный на отказе от политики
прозелитизма. Однако в условиях глубокого системного кризиса на
Кавказе получили распространение нетрадиционные политизированные
течения в исламе, такие как ваххабизм.
Современные этнокультурные процессы на Кавказе
характеризуются неустойчивостью, противоречивостью взаимодействия
традиционалистской, фундаменталистской и модернизационной альтернатив.
Это может стать культурной легитимацией как ослабления, так и укрепления
позиций России на своих южных рубежах в условиях вызовов глобализации и
геополитических трансформаций на Кавказе.
Ведущим фактором укрепления единства России, интегрированности в ее
составе Северного Кавказа является русский народ, в частности славяне,
которые на протяжении веков консолидировали один из самых полиэтничных
регионов мира. В настоящее время в Северо-Кавказском федеральном округе
проживает 9,1 млн. человек, из них русские 2,7 млн. чел. (что составляет
30,1 % всего населения СКФО). Для сравнения в ЮФО до выделения из его
состава СКФО проживало 23,1 млн. чел., из них 15,3 млн. русские и
славяне (украинцы, белорусы, поляки, болгары) составляли более 66% от
общей численности населения.
Не менее важный фактор интеграции – Русская Православная Церковь,
которая всегда формировала и отстаивала высшие ценности, выработала
конструктивные формы взаимоотношений на Северном Кавказе с другими
традиционными конфессиями. Православные епархии поддерживают
конструктивные взаимоотношения с духовными управлениями мусульман, часто
выступают с совместными заявлениями и акциями, направленными на
противостояние экстремизму, терроризму, разжиганию межэтнических и
межконфессиональных противоречий.
С опорой на эти факторы, есть все возможности восстановить,
складывавшийся последние два века баланс культур на Кавказе,
восстановить системное единство северокавказской культуры и ее синтез с
российской культурой. Русская культурная традиция никогда не ставила
своей задачей полную ассимиляцию этносов России, они все сохраняют
самобытность своих традиций и культур, нравственных стандартов. Только
сохранение целостности России, ее влияния и присутствия на Кавказе,
способны сохранить многообразие этносов и культур нашей страны, вот уже
два века развивающихся в единстве и взаимовлиянии.
Исследование исторических документов доказывает, что «покорение
Кавказа» не было самоцелью для русских. И уж тем более русская миссия
на Кавказе не заключалась в простой «колонизации» и «порабощении»
коренных этносов этого региона, на чём довольно часто в последнее время
спекулируют некоторые этнонационалисты. Факты показывают, что Северный
Кавказ был важным транзитным полем для продвижения русских в Закавказье
и, глубже, в Среднюю Азию. В свою очередь, мотивы движения на Южный
Кавказ были всецело идеалистическими, а именно – спасение Грузии и
сохранение грузинской территориальной целостности, их православной
идентичности. Лишь с укреплением своего влияния в регионе, Российская
империя осознает свою цель: установить своё стратегическое влияние на
Иран, Турцию и Афганистан, чтобы вытеснить своего основного на тот
момент стратегического оппонента – Англию – со всего южного пространства
континента. В перспективе ставилась задача выйти к границам
северо-западной Индии, с которой Россия намеревалась наладить торговые
отношения.
К сожалению, современная ситуация России на Кавказе
серьёзно отброшена в своём развитии назад. Россия больше не контролирует
пространство, находящееся за Кавказским хребтом. Миссия России на
Кавказе сорвана. Мало того, существующие тенденции заставляют говорить о
том, что российская государственность стоит на грани потери и самого
Кавказа. Отток русского населения из региона, отсутствие
государственной стратегии поведения России на Кавказе, всё большая
утрата военного, административного и культурного влияния в регионе
приводит к неутешительным прогнозам. Статистика показывает, что
последние десятилетия численность русского и славянского населения в
«национальных республиках» серьёзно снизилась. Основные причины –
превышение смертности над рождаемостью и вынужденная миграция в связи с
демодернизацией Северного Кавказа, угрозами безопасности и
психологическим дискомфортом, потерей прежнего высокого статуса,
вытеснением русских из властных и других влиятельных, престижных и
доходных сфер. Уход государства от решения проблем славянских народов
на Кавказе подталкивает исход русского населения из национальных
республик, формирует вызов национальной безопасности и целостности
России. Между тем, русские являются одним из гарантов межэтнической
стабильности и экономического роста.
Из-за потери части Российской империи в лице южного кавказа и превращение этого региона в так называемые "суверенные государства" (и досадно и смешно поверить этому до сих пор...), привело к нынешнему плачевному состоянию в самой России: мягко говоря - нестабильный Северный Кавказ, а если называть вещь своим именем- это НЕОБЪЯВЛЕННАЯ ВОЙНА! Это ничто иное, как результат "мудрой политики" предыдущего руководства России и конечно же - БЛАГОДАРЯ ПРЕДАТЕЛЮ ГОРБАЧЕВУ! Так что, история ничего не прощает!.. Удастся ли иправить ощибки?! От этого никуда не деться, придется !.. Иначе в самой России большие разочарования еще впереди...
Получается, легко завоевать народы, чем потом ими управлять или контролировать? Причину ослабления Российской государственности прежде всего надо видеть в стержне, в самом русском народе. Проблема России одним только Кавказом не заканчивается, в дальнем востоке или на Урале разве все нормально? Руководство России обязан искать проблему более расширенно и найдет корни проблемы. По моему причина совсем в другом, главная причина состоит в несправедливом распределение богатства между кланами, между богатыми и бедными.
...ВЗЯТКА ДЕГРАДИРУЕТ НАЦИЮ, КОРРУПЦИЯ РАЗРУШАЕТ СТРАНУ... ЕЛЬЦИН ДУМАЛ, ЧТО ЕСЛИ ОТОЙДЕТ ОТ СОЮЗНЫХ РЕСПУБЛИК, ИМ ДОСТАНЕТСЯ БОЛЬШЕ ВСЕХ. В РЕЗУЛЬТАТЕ, ОДНОМУ ЕГО КЛАНУ ДОСТАЛОСЬ ВСЕ... ВСЯКАЯ РАЗРУХА ТАКЖЕ ИМЕЕТ ЭКОНОМИЧЕСКУЮ И ФИНАНСОВУЮ ПОДОПЛЕКУ; ОБ ЭТОМ НИКТО И НЕ СПОРИТ.
Звоевать всегда легче, чем потом управлять. Если кто-то намеревается завоевать кого-то, то лучше всего поступать справедливее, чем предыдущие власти. Но на деле происходит наоборот, завоеватели почти всегда находят предателей, с помощью которых потом долго пытаются удержать завоевания.
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи. [ Регистрация | Вход ]
ТалышИнфо - новости, политика, аналитика
