Пятница, 28.07.2017, 15:44
ТалышИнфо - новости, политика, аналитика
Приветствую Вас Гость | RSS
Тема дня

Талыши - один из крупных иранских этносов. Страна талышей - Талыш или Талышистан, - где они компактно проживают, занимает крайний юго-запад Прикаспия. Она разделена на две части - северную, ныне входящую в Азербайджанскую Республику, и южную, в Иране, простирающуюся узкой полосой вдоль южного побережья Каспийского моря.

Основные населённые пункты Талыша по обе стороны границы - Ланкон (Ленкоран или Ланкоран), Лерик, Масали, Астара, Лавандвил, Визне, Хавиг, Лисар, Джогандан, Хаштпар, Асалем, Талеш-дулаб, Шандерман, Масал, Сомейэ-Сара, Масуле и Фуман (Фуманат). Талышские сёла имеются и в горных местностях, простирающихся к западу в сторону Ардабиля в Иране.

Талышское население отмечается и в крупных городах - Баку, Реште, Энзели и т.д.
Категории раздела
В мире
Страны СНГ
Аналитика
Личности
Наши новости
Актуальные
Аналитика
Архив записей
Главная » 2010 » Апрель » 3 » Справедливую борьбу талышей не стоит манипулировать, как «любовь» к иностранным государствам
00:26
Справедливую борьбу талышей не стоит манипулировать, как «любовь» к иностранным государствам

Ниже  предлагаем к вниманию наших читателей интервью  администратора информационного портала «Толышпресс»а Кахина Абилова к азербайджанскому сайту «Этноглобус», под названием
"Талышский сепаратизм любит Иран...", вместе с комментариями последнего («Этноглобус») без всякого изменения.

Пусть каждый читатель по зову сердца оценит  мнение  «Толышпресс»а и  мнение   «Этноглобус»а. 

Только хотелось бы отметить, что не стоит манипулировать справедливую борьбу талышей, как «любовь» к иностранным государствам, так как такие беспочвенные обвинения исторически всегда являлись покрытием гнусных целей тех, кто их использовал.

Комментарии от редакции
«Этноглобус»а: "Последние годы планы заинтересованных сил в разжигании межэтнических конфликтов в Азербайджане разворачиваются в новом контексте. Работая с шовинистическими активистами особый акцент делается на травлю представителей малых народов против титульного этноса-азербайджанских тюрков, против Азербайджанского государства. Изучая повальные, необоснованные обвинения в адрес титульного этноса и властей Азербайджана нетрудно сделать психологический анализ как самих исполнителей чужой воли, также их путеводителей. Так как Этноглобус является источником для специалистов, мы публикуем мнения разных людей, с разными взглядами. Мнение сепаратистки настроенных людей необходимый материал для специалистов, изучающих этнопсихологию и этносепаратизм. Итак, предоставляем нашим читателям интервью, администратора информационного портала www.tolishpress.org Кахина Абилова, чьи слова свидетельствуют сами за себя".

-На какой стадии этническое сознание среди талышей в Баку и в регионах их компактного проживания - в Лерике (где большинство населения составляют талыши) и в Масаллы, Астаре (где азербайджанцы и талыши составляют почти равное количество)?

-Должен отметить, что у вас неправильные представления о расселении талышей. Во-первых, почему вас интересуют талыши, проживающие только на территории этих районов? А где Ленкорань? Может быть, его уже не считаете талышским районом, точнее - столицей Талыша? Не говоря уже о Варгадузе (Ярдымлы), Хымоашире (Джалилабад), Биласуваре, еще дальше - Салионе (Саляны), Натачола (Нефтчала) (прим. ред. так наш интервьюер именует азербайджанские районы) и пр., где тоже проживает немало талышей? Почему даже не называете такой крупный город, как Сумгаит, треть населения, а может и половина которого тоже составляют талыши?

Во-вторых, откуда такая уверенность, что в Масале (Масаллах) и Осторо (Астаре) азербайджанцы и талыши составляют почти равное количество? Чтобы не быть голословным, я советую прочитать книгу американских авторов под названием Изучение языков Азербайджана, во втором томе которой 41 страница посвящена талышам - Социолингвистическая ситуация в Талыше. Там, например, указывается, что 99% населения Лика (Лерика) и 99% Осторы составляют талыши.

-Опросы Института Археологии и Этнографии Национальной Академии Наук Азербайджана показывают, что азербайджанское сознание, привязанность к своему государству среди этнических групп, в том числе талышей в регионах компактного их проживания высок. Но при этом сохраняется этническое сознание. Интересно, что этническое и общеазербайджанское сознание не конфликтуют между собой.

-Мне не хотелось бы вдаваться в подробности научной достоверности данных опросов, к которым у меня, как и у многих представителей интеллигенции современного Азербайджана, будь он талыш, или тюрк, нет доверия. Мы все знаем, какие цели они преследуют, какие вопросы и почему включаются в анкеты данных опросов, и, главное - кто проводит эти опросы. Не говоря еще о том, насколько население, в отличие от развитых демократических стран, готово для проведения аналогичных опросов.

Почему ни один представитель интеллигенции не выступает с публичным заявлением против того, что слово талыш просто убирают из учебников по истории? Недавно азербайджанские СМИ написали о заключении Института Истории НАН Азербайджана о книге иранского историка Хушанга Ахмади Талыши- От эпохи Сефевидов до окончания второй русско-иранской войны 1826-1828 гг. Мало того, что данное заключение является еще одним доказательством плачевного состояния вообще исторической науки и ученых-историков в Азербайджане, еще и свидетельствует о политической безграмотности ее авторов. Как, по-другому можно объяснить то, что в рецензии общественные организации, созданные и действующие на территории другой страны (России), где по самым скромным подсчетам проживает сотни тысяч талышей, называются сепаратистскими, и пишется, что их деятельность направлена против азербайджанской государственности. Далее, что означает, по-вашему, следующее предложение из данного заключения- Эти организации занимаются серийным выпуском книг про талышей. С каких пор издание книг оценивается как проявление сепаратизма?

Другой пример - Книга Х.Ахмади Талыши- От эпохи Сефевидов до окончания второй русско-иранской войны 1826--1828 гг. способствует росту сепаратистских настроений и этнического противостояния в Южном регионе? Откуда такое ревностное отношение у историков Азербайджана к изучению истории талышей? И откуда такое название Южный регион? Где начинаются, и где заканчиваются границы данного региона? Кому в Азербайджане так не нравится слово Талыш, и кому снятся страшные сны при одном напоминании данного слова?

В истории никогда не было ханства под названием Ленкоранское. Последнее нам известных талышских ханств (их было много в средних веках) вовсе не было создано в Ланконе. Оно изначально было создано в Осторе, а уже во времена Мир-Мустафы хана столица ее была перенесена в Ланкон, что не дает основание называть ее Ленкоранским, тем более зная, что сам Ланкон не имеет никакого отношения к тюркам, как бы не старались в этом плане в Азербайджане!

Далее, что означают, по-вашему, слова о том, что якобы данная книга преследует цель сеять раздор внутри сплотившегося вокруг азербайджанской государственности населения южного региона? Во-первых, население данного региона никогда не было сплочено вокруг азербайджанской государственности, так как при провозглашении государства под таким названием никто не удосужился спросить мнение этого народа! Во-вторых, что эта за государственность, которая может быть развалена путем издания всего лишь одной книги?

Что касается вашего утверждения, что якобы политическое сознание талышей сливается с общеазербайджанским сознанием, приходится констатировать факт отсутствия в современной Азербайджанской Республике общеазербайджанского сознания вообще. Тут отсутствует политическая нация, что не позволяет формирования такого сознания. Вместо него существуют разные региональные и этнические сознания, которые никак не могут слиться в единое в силу многих причин исторического и иного характера.

Для нас главное в сознании талышей является то, что наши собратья идентифицирует себя как талыши. Самое главное в этническом сознании - самоидентификация. То есть, понимание того, кто ты есть и чем отличаешься от других аналогичных сообществ людей. Несмотря ни на что, талыши до сих пор сохраняли свою самобытность в лице своего родного языка, Родины, где они продолжают жить компактно, культуры и фольклора, формы хозяйствования (хотя большая часть уже разрушена), традиций и обычаев, своей несравненной кухни и т.д. Не надо забывать, что талыши один из тех древнейших народов мира, кто создал свое государство Мадо (Мидия).

Талыши за последние два тысячелетия всегда имели свою государственность, в отличие от некоторых других наших соседей. Они сохраняли свою относительную независимость даже когда формально находились в составе единого иранского государства. Известно, что Россия тоже настаивала на создании независимого талышского государства в начале XIX века, чему мешала туркманская власть каджаритов Ирана того времени. Плюс к этому, Россия обещала соблюдать независимость Талышского ханства в составе России, впоследствии которое было нарушено.

Отсюда и особая привязанность талышей к государственности. При этом я советую вам учесть такой факт, что данные тех опросов, о которых вы пишете, свидетельствуют о привязанности талышей к своим государственническим традициям, а вовсе не о привязанности к государству Азербайджанская Республика. Это очень существенный момент сознания талышей, который является всеобъемлющим показателем всей нашей этнической самобытности. В доказательстве тому имеется достаточное количество источников и исторической литературы, большинство которых целенаправленно уничтожены в библиотеках Азербайджанской Республики, но, слава Аллаху, сохранены в библиотеках и архивах России и Грузии. Мы ныне имеем возможность сами выявлять эти источники и написать историческую правду, которую в Азербайджане так бояться.

-Толерантность азербайджанских тюрков веками оставила следы в памяти малочисленных народов, которые не носят в себе ненависть к титульному этносу. К сожалению, талышские сепаратистские организации и СМИ за пределами Азербайджана прививают ненависть к азербайджанским тюркам, презрение к их культуре, заранее зная лживость своей пропаганды.


-Талыши, как об этом пишут многочисленные иностранные наблюдатели и ученые, всегда отличались своей толерантностью, а самое главное – набожностью. У нас никогда даже в мыслях не была неприязнь к другим народам. Мы ведь боремся за права своего народа. Мы понимаем, что такое несправедливость в отношении к народу, что такое дискриминация народа. Поэтому мы уважаем права всех народов, где бы они ни проживали. Поэтому у нас всегда вызывает снисходительную улыбку, когда пишут, якобы талышские сепаратистские организации, талышские СМИ за пределами Азербайджана ввивают ненависть к азербайджанским тюркам, презрение к их культуре, заранее зная лживость своей пропаганды. Необоснованность таких заявлений проявляет себя, прежде всего, в том, что, во-первых, мы хорошо понимаем, что это является заказом сверху с тем, чтобы придать нашей борьбе межэтнический характер. Мы ведем политическую борьбу, которая не задевает интересы ни одного другого народа. Целью этой борьбы является защита прав нашего народа и восстановление талышской государственности на своих исконных землях.

Что касается термина талышские СМИ за пределами Азербайджана, можете быть уверены, отношения талышей к другим народам нисколько не зависят от места их проживания. Талыш везде относится к другим народам как к божьему созданию, а значит, с безграничной любовью.

-Руководители талышских организаций в России выступают против азербайджанских властей. Вы думаете, что этим возможно привлечь в вашу сторону представителей азербайджанских тюрков или др. этнических групп оппонирующих властям?

-Мы боремся не за то, чтобы изменить в стране власть. Мы боремся за сохранение своей нации, за свое право жить и быть талышами и хотим восстановить талышскую государственность на своих исконных землях, независимо от того, в какой стране сами функционируем. Мы ведем эту борьбу, не думая о том, нравится она кому-то или нет. А к борьбе других народов в защиту своих прав относимся с большим уважением, если эта борьба направлена на установление справедливости.

-Исследования показывают, что среди малочисленных народов присутствует комплекс меньшинства, что можно проследить и в ваших ответах.

-Может и в самом деле такой комплекс имеет место у какого-то малочисленного народа, к которым не относятся талыши. Талыши - не малочисленный народ. Они - хозяева своей земли, откуда не смог их выдворить ни одна сила за многотысячелетнюю историю этого народа. Каждый талыш, независимо от уровня его образования, чувствует особую гордость за то, что Азербайджан является его Родиной. Это и пугает многих недругов талышского народа. Именно отсутствие данного комплекса наряду с другими благоприятными факторами служило основой того, что талышский народ до сих пор сохраняет свою самобытность и самоидентичность. Это дает нам основание с уверенностью посмотреть на будущее нашего народа.

Комплекс малочисленности может проявляться у группы людей, чувствовавшие непосредственную угрозу уничтожения для себя, находясь во враждебном окружении. В недалеком прошлом такой комплекс можно было наблюдать у некоторых талышах, оказавшихся в меньшинстве, например, в г. Баку, где они стеснялись, а некоторые даже боялись разговаривать на родном языке. Люди в поисках заработка были вынуждены оставить свои дома, и уехать в Баку и Сумгаит, а более состоятельные - в Россию и другие постсоветские страны. Благодаря такой политике, сегодня талышскую речь можно услышать в любом уголке Баку и Апшерона, что является еще одним доказательством отсутствия вышеназванного комплекса.

-Что влияет на формирование этнического и политического мышления талышского этноса?

-Все те факторы, которые призваны влиять на формирование этнического и политического мышления любого другого народа. Главный фактор - фактор Родины. С каждым днем все большее число талышей понимают, что они должны быть истинными хозяевами у себя на Родине, так как имеют естественное право на самоопределение.

Второй - фактор автохтонности. Сегодня редко встретишь талыша, который не знает о том, что талыши созданы Аллахом на этой земли, а остальные народы появились тут намного после нас. При этом ни один талыш не испытывает неприязнь к гостям, наоборот, готов в любой момент принимать людей, попавших в горе. Так было в течение всей истории, когда, например, после землетрясения в Шемахе, либо во время голода в Карабахе, во время наводнения еще где-то талыши принимали этих людей с любовью, предоставили им кров и пишу.

Третий - фактор государственности. Она заключается в том, что многие талыши уже понимают, что они не являются каким-то меньшинством, а государствообразующим народом со славными государственническими традициями, который имеет все права жить под властью своего государства, а не чужого. Талышский народ подарил миру государству Мадо (Мидия) и Атропатену, многочисленных других государственных образований, историю которых сегодня знает большинство талышей и каждый из них чувствует особую гордость за славную историю своего народа.

Четвертый - фактор борьбы за свои права, за свободу, который играет не последнюю роль в формировании политического сознания каждого народа.

Пятый - фактор солидарности. Мы не сомневаемся, что многие народы в самом Азербайджане и за ее пределами поддерживают борьбу нашего народа. Мы тщательно изучаем опыт других народов, при этом внимательно работаем над своими ошибками прошлых лет, проследим над геополитическими процессами в нашем регионе и в мире. Нас радует тот факт, что идея о правах народов сегодня набирает все больше сторонников во всем мире, в первую очередь - в самой Европе.

Шестой - фактор справедливости. Сегодня даже в самой АР многие (хотя не публично) признают, что является большой несправедливостью то, что талышский народ лишен всех прав и свобод.

Наконец, фактор Божьей кары. Как уже было отмечено нами, талыши испокон веков являются набожным народом. Они глубоко верят, что рано или поздно постигнут Божьей карой те люди, кто занимается угнетением народов.

-Радикальные талышские деятели любят повторять, что в Азербайджане якобы нарушаются права этнических меньшинств. В какой форме это проявляется?

-В отличие от некоторых радикальных азербайджанских политперсон, радикальные талышские персоны при этом исходят из реалий современного Азербайджана, которые были уже анализированы выше. Вкратце скажем, что в Азербайджане нарушаются права человека и гражданина, что признается большинством аналитиков и наблюдателей. В таких условиях было бы наивно думать так, как будто не нарушается только права народов. Так говорят некоторые так называемые правозащитники типа Н. Джафароглы, кто в своем интервью вашему порталу под названием Толыши садо московского разлива критикует газету Толыши садо, при этом говорит, что эта газета якобы издается в г. Москве. Всем известно, что эта газета с самого начала выходит в Баку. В отличие от таких персон, здоровая логика подсказывает, а мы глубоко уверены, что о какой-либо защите прав нетюркских народов в Азербайджане речи не может идти. Эти права нарушаются самым грубым образом, и нарушаются они во всех сферах и формах.

Кстати, о нарушении прав этнических меньшинств говорят не только радикальные талышские лидеры. Как вы объясните недавнее заявление депутата из Масаллы Эльмиры Ахундовой о существовании проблем в области защиты прав талышей в Азербайджане? Или же аналогичное заявление руководителя аппарата Милли Меджлиса С. Мирзоева, который обосновывает причины не решения проблем этих народов якобы отсутствием денег у государства?

-Любить и заботиться о своей культуре, этнографии естественные потребности каждого человека. Но забота талышских деятелей о сохранении своей этнической идентичности больше полна собственными амбициями и втягивания талышей в узкую этническую квартиру.

-Старания талышских лидеров не направлены на втягивание талышей в узкую этническую квартиру как вы говорите, а обусловлены исключительно естественными потребностями талышского народа. Что касается этнической квартиры, она никогда не бывает узкой. Размеры этнической квартиры всегда соответствуют потребностям соответствующего народа, откуда начинается его путь в большую семью народов мира. Но, прежде чем войти в этот мир, каждый народ должен очистить свою квартиру от нечисти с тем, чтобы чувствовать себя свободным прежде всего у себя дома, чем и занимаются талышские лидеры в современном глобальном мире.

-Талышские электронные ресурсы, в том числе ваш пропагандируют Иран и призывают тегеранских властей спасать талышей Азербайджана. Здесь отсутствует логика. Ведь Иран та страна, где грубо нарушаются права этнических меньшинств.

-Иран наша историческая Родина, которую мы очень любим и уважаем. Талыш - исторически является частью Ирана и иранской цивилизации. И в этом нет ничего удивительного, что наши ресурсы пропагандируют, а наши поэты воспевают Иран. Родину надо любить так, как ее любят талыши. И нынешняя Азербайджанская Республика тоже основана на северных провинциях исторического Ирана, этого нельзя забывать.

Кроме того, Иран является крупной региональной державой, которая имеет все права и возможности для участия, вместе с другими региональными державами, в деле справедливого решения проблем наших народов. Неслучайно, мы призываем иранских властей активизировать свои усилия в данном направлении, так как убеждены, что сегодняшнее положение талышей в Азербайджане в некоторой степени обусловлено теми ошибками, которые были допущены туркменскими правителями Ирана двухсотлетней давности. А исправлять свои же ошибки во все времена является делом чести.

Что касается якобы нарушение прав этнических меньшинств в Иране, убежден, представители тюркоязычных народов меньше всех других имеют морального права говорить о каких-то нарушениях прав этнических меньшинств в Иране.



Категория: Наши новости | Просмотров: 11660 | Добавил: admin
Всего комментариев: 161 2 3 »
1  
Спасибо, за очень объективное и взвешенное интервью, мне сильно понравилось!

2  
Полный текст этого интервью находится здесь:
http://tolishpress.org/news/1039.html
Если сравнить этих две вариантов, легко заметить некоторые редакторские корректировки. Даже, вместе «Х. Ахмеди» редактор (Гюлнара Инандж) написала Хушанг Ахмеди., хотя с буквой «Х» начинается и имя Хусейна, Хасана, Хейбара и т.д.…
Видимо, Хушанг по внешне намного больше понравился Гюлнара хануму, чем автор та книги…
Да, ответы в интервью вполне логичны и объективны.

3  
Большой тебе спасибо Кахина била....

4  
БәрәкаАллаһ дивож..! Веј сәғбу! Әнҹәх хәбә се ајб ныбу, чы мәсәләе? Ты бәке, Ирон бәке..? Ым ышты һәгиги сыханонин, ја сијаси ходе..? Бәшты кефи ныгыни просте политикон зыне бедәни, дыли сыхани вытдән, ја "сәрфи" сыхани... Јәғин бә тыркон рык Ироны тариф карде... Мынән һежо бәнә тым... Бә бәзи Ирони ныпыә толышон рык боштә "ИРОНыж"ә никым пегәтә... Жәнә, мы бәке, Ирон бәке..? biggrin

Һа бојлион һа, шыма чымы дивожи тариф кардәбион, һежо бә "толышпресс"и комментарии әвғандионәни. Әјо тәнгиди ғәбул кардәнинәни, тарифи ки, ғәбул кардән... biggrin
Мы жығо зындәм ки, чымы зәрофәти чокә нәтиҹәш бәбе... Әмандыни мандә бә Хыдо!


5  
20 руж чими бәнав, Толышпресс кам манде бә Ирони муһарибә елан быке...

6  
Bolim, ba naza bisan ki, maqsadmon Tolishpressi muzakira karde ni.

1-5 6-10 11-15
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]
Форма входа
Онлайн ТВ
Поиск
Статистика

Онлайн всего: 9
Гостей: 9
Пользователей: 0
Наши партнеры
Tolışə poeziyə
Tolışi ədəbiyyot
Türkcə analitika
Самые популярные
Статистика онлайн
Copyright MyCorp © 2017Используются технологии uCoz