- Исмаил Мусаевич, расскажите, пожалуйста, когда образовалась талышская диаспора и как давно талыши поселились в России?
- Талышская диаспора существует с 2008 года. В основной своей массе талыши переехали жить в Россию не так давно, можно сказать, после распада Советского Союза, впрочем, как и представители многих других народов. Теперь Россия стала для нас историческим местом проживания – второй родиной. Подавляющее большинство переселившихся в Россию талышей живет в основном в Москве, Санкт Петербурге, Екатеринбург, Тюмени и в Астраханской области.
Талышский язык является родным языком талышей, и веками служил им как важнейшее и основное средство общения. Талышские чада начинают разговаривать на этом языке, первое общение с матерями происходит на талышском языке. Какой бы дополнительный язык талышские дети впоследствии ни выучили- в самых экстремальных и эмоциально-экспрессивных ситуациях свои самые сокровенные чувства выражают именно на талышском языке.
Талышский язык - очень богатый язык, способный передавать как яростный гнев и мудрые советы, так и свято чтимые верования и нежные чувства талышского народа, а также тонкие и трогательные восприятия окружающего нас мира. На талышском языке одновременно и молятся Аллаху, и достойно отвечают противнику; воспевают героев и успешно проводят научные дискуссии. Этот мужественный язык всегда преданно служил талышскому народу.
В области исторической науки проблема этногенеза и
этнической истории азербайджанского народа продолжает оставаться
наиболее спорной. Причем, в обсуждениях и дискуссиях, связанных с этногенезом
азербайджанского народа центральное место занимают необоснованные нападки
на историко-лингвистическую
концепцию Играра Алиева.
Поэтому выход в свет его
новой книги - «О некоторых вопросах «этнической истории азербайджанского
народа» (Баку, 2002, 372 с.) представляет собой событие огромной общегосударственной,
общенародной значимости. В ней даны развернутые и глубоко фундированные обоснования развиваемой им на протяжении вот уже полустолетия концепции древней истории Азербайджана. Играр Алиев (родился в 1924 году в Баку) - признанный во всем мире ученый, исследователь древней истории, научные труды которого отличаются высочайшим уровнем строгого академизма.
Он действительный член НАН Азербайджана, заслуженный деятель науки, директор Института истории НАН Азербайджана, автор десятка неувядаемых книг, сотен ценнейших статей.. Как пишет член корреспондент НАН Азербайджана А.Аббасов, его по праву считают «основателем нового направления, новой школы в азербайджановедении и востоковедении».
Талыши –
один из северо-западных иранских народов. Талыши (самоназвание «толыш»,
во мн. ч. «толышон») проживают на юго-западном побережье Каспийского
моря. Они относятся к каспийскому антропологическому типу южных
европеоидов[1]. Территория проживания талышей – Талыш (Толыш, Талеш) –
поделена на две части пограничной полосой между Азербайджаном и Ираном.
На территории Азербайджана талыши компактно проживают в пяти южных
районах Республики – в Ленкоранском, Астаринском, Лерикском,
Масаллинском и Ярдымлинском, - а также в таких крупных городах, как
Баку и Сумгаит. В Иране талыши населяют пять шахристанов провинции
Гилян[2]. Здесь, главным образом, они проживают в городах Астара,
Масал, Сомейе-Сара, Масуле, Фуман, Джонгандан и др.[3] Есть также
несколько талышских селений в иранской провинции Ардебиль. Среди них
Кюлеш, Джеид, Делидан, Пилечай, Амбаран и др.[4] Географически, талыши
проживают на территории Талышской (Ленкоранской) низменности и
Талышских гор. Северной границей Талыша считается река Виляш, южной –
река Сефидруд, западной же является Талышский хребет. Относительно
численности талышей нет достоверных данных. В официальных переписях
число талышей отмечается, как 76,8 тыс. человек в Азербайджане
(1999г.)[5] и приблизительно 100 тыс. в Иране. Однако, исследование,
проведенное американскими учеными в пяти южных районах Азербайджана,
выявило, что на данной территории проживает 500 тыс. талышеговорящих
людей[6]. Приблизительно столько же человек проживает в Баку и в
Сумгаите (300 тыс. и 200 тыс. человек соотвественно). Около миллиона
талышей живет в Иранском Талыше[7]. Таким образом, общая численность
талышей определяется приблизительно двумя миллионами человек[8]. Так
отзываются о талышах в Журнале «Естествознание и география»: «Талышинцы
среднего роста. Ни особенная полнота, ни сухощавость не бросаются в
глаза. Лица открытые, приятные… Женщины не дичатся так, как в
Дагестане, и часто пускаются смело в разговоры, для удовлетворения
женского любопытства. Лицо покрывают не все, а только нижнюю часть,
захватывая кончик носа, на котором и удерживается платок… Женщины
молодые любят украшать себя позванивающими монетами, в которых и
работают. Любовь к старым монетам поразительна; кажется, нет семьи, где
бы нельзя было найти самых разнообразных, часто весьма старых монет,
которые они охотно скупают. В Ленкорани по лавочкам мне приходилось
видеть русские монеты начиная с Екатерины Великой, и денежки московских
князей, грузинские, английские, персидские, турецкие и тому под.
Монеты, из которых многие находят на старинных кладбищах. Талыши не
воинственны, о чем свидетельствуют все местные интеллигенты; так же
отзывается о них Рисс. Увидать талыша в оружии, даже с кинжалом, -
большая редкость, хотя, конечно, нет правил без исключений. Талыши
гостеприимны, вежливы и любопытны… Они большие охотники до рассказов, и
превосходные рассказчики встречаются среди них нередко. В рассказах,
кажется, преобладает юмористическое направление»[9]. А вот слова А.М.
Колюбакина о талышах: «Племя Талыш с издавна занимает очень гористый
трудно доступный уголок, образующий как бы остров среди соседних
местностей и лежащий в стороне от пути следования народов один за
другим, в течение нескольких столетий наводнявших Иран и Кавказ.
Благодаря этой обстановки, немногочисленный народец избег посторонних
влияний и доныне сохранил свою этнографическую самобытность. Резко
отличаясь от турко-татар соседнего Азербайджана, талышинцы также мало
похожи и на своих родичей, жителей низменного побережья или Иранской
возвышенности. Риссу они напоминают горных шотландцев; по мнению
других, по характеру и быту талышинцы имеют много общего с кавказскими
горцами. Они дики и не сообщительны, но не свирепы и отличаются
гостеприимством и честностью. Кровная месть, входящая в их народный
кодекс, часто ведет к жестоким распрям и кровопролитию, но они не
склонны к грабежу и разбою, как курды или арабы. Управляемые своими
ханами талышинцы признают над собой власть правительства и подчиняются
ей, хотя значительная часть народа исповедует суннитскую религию. Кроме
земледелия и скотоводства они занимаются шелководством и
пчеловодством»[10].
Талышский язык
Талышский
язык является одним из северо-западных иранских языков индоевропейской
семьи. Вследствие некоторых исторических процессов и географических
различий, талышский язык разделяется на три главных диалекта: южный,
центральный и северный[11]. Талышский язык долгое время находился (и
находится по сей день) под большим влиянием азери-тюрки (оно менее
заметно в труднодоступных горных районах Талыша[12]), гиляки и
персидского. Из-за данного влияния диалектологические различия
талышского языка становятся настолько большими, что азербайджанские и
иранские талыши перестают понимать друг друга. В этих условиях еще
более остро встает вопрос литературного талышского языка. В данном
направлении важные шаги делаются представителями талышской
интеллигенции и талышских НПО (неправительственные организации). С
каждым днем все более и более интенсивно пишутся и издаются книги на
талышском языке. Талышские поэты и прозаики все чаще и чаще выпускают
свои произведения на родном языке (более подробно см. ниже). В связи с
этим следует сказать, что благодаря этому, талыши, живущие в различных
уголках мира, могут не только не деэтнизироваться, но и возрождать
талышскую культуру в своих семьях. Талышский язык является одной из
центральных тем ученых-талышоведов. Среди первых исследователей
талышского языка нужно выделить следующих авторов: П.Ф. Рисс, Б.А.
Дорн, Л. Лопатинский, В. Гейгер, Ж. де Морган, И.Н. Березин, А. Ходзько
и др. Самым великим исследованием талышского языка является работа Б.В.
Миллера «Талышский язык». Некоторые коррективы относительно системы
фонем были внесены В.С. Соколовой. Следует также обратить внимание на
талышско-русский словарь Л.А. Пирейко, состоящий из 6600 слов и
включающий краткий очерк грамматики талышского языка. В некоторой
степени эта работа была основана на кандидатской диссертации Н.Х.
Мамедова «Шувинский говор талышского языка»[13]. В словаре достаточно
много тюркизмов, но это не преуменьшает значение словаря. В
Азербайджане на деньги талышской интеллигенции была напечатана
грамматика талышского языка (на тюрк. языке) Ш.А. Садыхзода, которая,
впрочем, также была не без изъянов. В настоящее время подготовлен к
изданию русско-талышский словарь Ф.Ф. Аббасова[14], включающий 82000
слов. Данная работа включает также современное исследование грамматики
талышского языка. Ранее этим автором был издан русско-талышский
разговорник[15]. В 1992г. А. А. Раджабов издал
«Талышско-азербайджанский словарь школьника»[16]. Также в газете
«Leninci»/«Lankaran» на «талышской странице» издавался
талышско-тюркский словарь[17]. Очень часто на страницах различных
азербайджанских изданий 1992-1994 гг. о талышской культуре можно найти
маленкьие талышско-азербайджанские словари[18]. В начале марта 2006
года в Баку был издан талышско-русско-азербайджанский словарь редактора
газеты “Толыши садо” (“Голос Талыша”) Новрузали Мамедова, включающий
10000 слов. Также воспользоваться талышскими словарями можно в
библиотеке интернет-сайта www.talyshica.org. Здесь представлены
талышско-русско-французский словарь Б.В.Миллера (издан в книге
"Талышские тексты" (М., 1930), но материалы были собраны ранее,
некоторая часть еще до революции.),
талышско-русско-англо-азербайджанский словарь (тестовая версия,
включает только самые употребительные талышские слова),
русско-талышский словарь Ф.Ф. Аббасова, а также русско-талышский
разговорник Ф.Ф. Аббасова. Относительно талышского языка Ирана написаны
работы такими видными учеными, как Эхсан Яршатер, Али Абдоли, Хамид
Хочатпур[19] и др.
"Азербайджанцы говорят на языке, не понятном ни для кого, кроме их самих" ( Йакут, XIII в.) Надо же, такой древний и высококультурный народ, а не имеет своей государственности Б.В. Миллер Талыш- это мой ребенок, я его никому не отдам Б.В. Миллер
Журналистка
«Росбалта» Яна Амелина, находившаяся в служебной командировке в
Азербайджане, рассказывает об обстоятельствах своей депортации из этой
страны и выдвигает свою версию случившегося.
Выполняя
редакционные задания, я неоднократно бывала в командировках в
Азербайджане, встречалась с представителями политических и общественных
сил самой разной направленности. Я работала в Баку перед президентскими
выборами 2003 года, освещала парламентские выборы 2005 года, общаясь
как с функционерами правящей партии, так и с оппозиционерами, и ни разу
не сталкивалась с противодействием или нездоровым интересом со стороны
азербайджанских властей. Напротив, теплое отношение бакинцев к
россиянам (в моем лице) значительно облегчало непростую журналистскую
работу.
На юге
Азербайджана, главным образом, в Ленкоранском, Лерикском, Масалинском
районах проживают талыши – ираноязычный народ, численность которого
оценивается в пределах от 80 тыс. (по данным переписи населения 1999
года) до 500 тысяч человек (американское исследование Studies in
Languages of Azerbayjan), и даже до полутора миллионов человек. По
мнению талышской интеллигенции, нынешняя политика азербайджанских
властей направлена на недопущение талышей к реальным рычагам
общественно-политической и экономической жизни, а также на их
постепенную ассимиляцию. «Росбалт» уже обращался к этой теме (см.
«Ставка на талышей»). Публикуемая ниже статья подготовлена по
материалам, собранным в ходе командировки, о некоторых обстоятельствах
которой «Росбалт" уже рассказывал (см. «Встречалась «не с теми
людьми…»). Инцидент, произошедший с автором статьи, по всей видимости,
свидетельствует о значимости для Баку «талышского вопроса», наличие
которого отрицается большинством политических и общественных деятелей
Азербайджана.
В редакцию tolishpress.com
(публикация 20.03.2007 г.) обратился некто Сабухи Мамедли из газеты
«Йени Мусават» с просьбой о взятии интервью у лидеров Талышского
Национального Движения. Учитывая неоднократные искажение фактов
связанных с нашей борьбой на страницах данной газеты мы ответы на
вопросы решили публиковать на страницах ИА tolishpress. На вопросы
отвечает Председатель Международного Комитета Защиты Прав Талышского
народа Захираддин Ибрагими.
- Вы всерьез считаете, что в Азербайджане нарушаются права талышей? Можете привести конкретные факты?
-Одной
из систематических задач азербайджанских властей является нарушение
прав талышского народа – исконного населения этой земли, по всем
параметрам.
ИА
“Толышпресс” уже писало о нападении на талышского правозащитника,
совершенное 30 ноября этого года в центре Москвы:
/http://tolishpress.org/news/490.html/ . Пару дней назад Атахан Абилов
выписался из больницы и наш корреспондент встретился с ним :
- Атахан
муаллим! От души поздравляю Вас с выздоровлением и благополучным
избавлением от больничной рутина. А так же, прошу принять мои
соболезнования как жертве кровавого инцидента, свершившегося руками
палачей свободолюбия. Мои восприятия случившегося переплетаются в
сложный узел противоречивых чувств. С одной стороны человеческое
соучастие в трагедии, но с другой, злость по отношение к тем силам,
которые стоят за этой акцией. Хочу задать Вам вопросы мучающие меня с
30 ноября, а именно : Как Вы сами, объясняете, какие выводы делаете, и
как оцениваете случившееся?
-
Во-первых, пользуясь случаем, хочу с вашей помощью выразить огромную
признательность всем тем, кто все эти тяжелые для меня дни был рядом со
мной (физически или морально – нет разницы), не хочу назвать их
поименно – могу кого-то упустить, кто поддерживал меня!
В июне в
Москве прошла учредительная конференция общественной организации
«Талышская диаспора», председателем которой единогласно избран один из
лидеров московской талышской общины Исмаил Шабанов. Он рассказал
«Росбалту» о внутренних проблемах современного Азербайджана и надеждах,
которые талыши возлагают на Россию. -
Недавно Россия поставила вопрос о закупке азербайджанского газа. Однако
Баку пока обдумывает это предложение, рассчитывая на идущий в обход РФ
западный газопровод Nabucco, к строительству которого пока даже не
приступали. Ситуация еще может измениться?
-
Это главный вопрос, который будет рассматриваться в ходе визита в
Азербайджан президента РФ Дмитрия Медведева 3-4 июля. Если
соответствующие договоренности будут достигнуты, это принесет
Азербайджану прямую выгоду: если сейчас они продают свой газ по 120
долларов за тысячу кубометров, то Россия готова покупать по рыночным
ценам, платя в два раза больше. Стратегические последствия подобной
сделки также понятны. Именно поэтому американцы хотят, чтобы
азербайджанский газ прошел мимо России. Многие в Азербайджане
рассуждают так: если мы продадим газ Москве, то лишимся важного
аргумента в торге с Западом. Договорятся два президента или нет,
зависит от того, насколько свободен в своих действиях Ильхам Алиев.
В
1993 году Талыш-Муганская автономная республика (ТМАР) Азербайджана
была разгромлена. Ее президент Альакрам Гумматов был выслан из страны и
проживает в Нидерландах. В марте этого года он впервые посетил Москву.
При его участии был создан Координационный совет талышских организаций.
Лидер талышского национального движения рассказывает о проблемах своего
народа и перспективах талышской государственности.
- Какова основная цель талышского национального движения?
-
Были времена, когда я стеснялся сказать, что я – талыш. Тогда вообще
мало кто знал, что такой народ существует. Потом я начал изучать
историю и задался вопросом: почему наш народ исчезает с лица Земли? Мы
же имеем законное право жить, мы должны жить. Нас пытались
ассимилировать, но, думаю, после создания ТМАР эта опасность отступила.
Я очень хочу, чтобы наш народ всесторонне развивался и в культурном,
и в правовом, и в моральном плане. Талыши – спокойный, мирный народ.
Такими мы и хотим оставаться. Сейчас мы боремся за то, чтобы вынести
все трудности и удары, которые нам наносят.
ТалышИнфо - новости, политика, аналитика
