- Исмаил Мусаевич, расскажите, пожалуйста, когда образовалась талышская диаспора и как давно талыши поселились в России?
- Талышская диаспора существует с 2008 года. В основной своей массе талыши переехали жить в Россию не так давно, можно сказать, после распада Советского Союза, впрочем, как и представители многих других народов. Теперь Россия стала для нас историческим местом проживания – второй родиной. Подавляющее большинство переселившихся в Россию талышей живет в основном в Москве, Санкт Петербурге, Екатеринбург, Тюмени и в Астраханской области.
Талышский язык является родным языком талышей, и веками служил им как важнейшее и основное средство общения. Талышские чада начинают разговаривать на этом языке, первое общение с матерями происходит на талышском языке. Какой бы дополнительный язык талышские дети впоследствии ни выучили- в самых экстремальных и эмоциально-экспрессивных ситуациях свои самые сокровенные чувства выражают именно на талышском языке.
Талышский язык - очень богатый язык, способный передавать как яростный гнев и мудрые советы, так и свято чтимые верования и нежные чувства талышского народа, а также тонкие и трогательные восприятия окружающего нас мира. На талышском языке одновременно и молятся Аллаху, и достойно отвечают противнику; воспевают героев и успешно проводят научные дискуссии. Этот мужественный язык всегда преданно служил талышскому народу.
В области исторической науки проблема этногенеза и
этнической истории азербайджанского народа продолжает оставаться
наиболее спорной. Причем, в обсуждениях и дискуссиях, связанных с этногенезом
азербайджанского народа центральное место занимают необоснованные нападки
на историко-лингвистическую
концепцию Играра Алиева.
Поэтому выход в свет его
новой книги - «О некоторых вопросах «этнической истории азербайджанского
народа» (Баку, 2002, 372 с.) представляет собой событие огромной общегосударственной,
общенародной значимости. В ней даны развернутые и глубоко фундированные обоснования развиваемой им на протяжении вот уже полустолетия концепции древней истории Азербайджана. Играр Алиев (родился в 1924 году в Баку) - признанный во всем мире ученый, исследователь древней истории, научные труды которого отличаются высочайшим уровнем строгого академизма.
Он действительный член НАН Азербайджана, заслуженный деятель науки, директор Института истории НАН Азербайджана, автор десятка неувядаемых книг, сотен ценнейших статей.. Как пишет член корреспондент НАН Азербайджана А.Аббасов, его по праву считают «основателем нового направления, новой школы в азербайджановедении и востоковедении».
Талыши –
один из северо-западных иранских народов. Талыши (самоназвание «толыш»,
во мн. ч. «толышон») проживают на юго-западном побережье Каспийского
моря. Они относятся к каспийскому антропологическому типу южных
европеоидов[1]. Территория проживания талышей – Талыш (Толыш, Талеш) –
поделена на две части пограничной полосой между Азербайджаном и Ираном.
На территории Азербайджана талыши компактно проживают в пяти южных
районах Республики – в Ленкоранском, Астаринском, Лерикском,
Масаллинском и Ярдымлинском, - а также в таких крупных городах, как
Баку и Сумгаит. В Иране талыши населяют пять шахристанов провинции
Гилян[2]. Здесь, главным образом, они проживают в городах Астара,
Масал, Сомейе-Сара, Масуле, Фуман, Джонгандан и др.[3] Есть также
несколько талышских селений в иранской провинции Ардебиль. Среди них
Кюлеш, Джеид, Делидан, Пилечай, Амбаран и др.[4] Географически, талыши
проживают на территории Талышской (Ленкоранской) низменности и
Талышских гор. Северной границей Талыша считается река Виляш, южной –
река Сефидруд, западной же является Талышский хребет. Относительно
численности талышей нет достоверных данных. В официальных переписях
число талышей отмечается, как 76,8 тыс. человек в Азербайджане
(1999г.)[5] и приблизительно 100 тыс. в Иране. Однако, исследование,
проведенное американскими учеными в пяти южных районах Азербайджана,
выявило, что на данной территории проживает 500 тыс. талышеговорящих
людей[6]. Приблизительно столько же человек проживает в Баку и в
Сумгаите (300 тыс. и 200 тыс. человек соотвественно). Около миллиона
талышей живет в Иранском Талыше[7]. Таким образом, общая численность
талышей определяется приблизительно двумя миллионами человек[8]. Так
отзываются о талышах в Журнале «Естествознание и география»: «Талышинцы
среднего роста. Ни особенная полнота, ни сухощавость не бросаются в
глаза. Лица открытые, приятные… Женщины не дичатся так, как в
Дагестане, и часто пускаются смело в разговоры, для удовлетворения
женского любопытства. Лицо покрывают не все, а только нижнюю часть,
захватывая кончик носа, на котором и удерживается платок… Женщины
молодые любят украшать себя позванивающими монетами, в которых и
работают. Любовь к старым монетам поразительна; кажется, нет семьи, где
бы нельзя было найти самых разнообразных, часто весьма старых монет,
которые они охотно скупают. В Ленкорани по лавочкам мне приходилось
видеть русские монеты начиная с Екатерины Великой, и денежки московских
князей, грузинские, английские, персидские, турецкие и тому под.
Монеты, из которых многие находят на старинных кладбищах. Талыши не
воинственны, о чем свидетельствуют все местные интеллигенты; так же
отзывается о них Рисс. Увидать талыша в оружии, даже с кинжалом, -
большая редкость, хотя, конечно, нет правил без исключений. Талыши
гостеприимны, вежливы и любопытны… Они большие охотники до рассказов, и
превосходные рассказчики встречаются среди них нередко. В рассказах,
кажется, преобладает юмористическое направление»[9]. А вот слова А.М.
Колюбакина о талышах: «Племя Талыш с издавна занимает очень гористый
трудно доступный уголок, образующий как бы остров среди соседних
местностей и лежащий в стороне от пути следования народов один за
другим, в течение нескольких столетий наводнявших Иран и Кавказ.
Благодаря этой обстановки, немногочисленный народец избег посторонних
влияний и доныне сохранил свою этнографическую самобытность. Резко
отличаясь от турко-татар соседнего Азербайджана, талышинцы также мало
похожи и на своих родичей, жителей низменного побережья или Иранской
возвышенности. Риссу они напоминают горных шотландцев; по мнению
других, по характеру и быту талышинцы имеют много общего с кавказскими
горцами. Они дики и не сообщительны, но не свирепы и отличаются
гостеприимством и честностью. Кровная месть, входящая в их народный
кодекс, часто ведет к жестоким распрям и кровопролитию, но они не
склонны к грабежу и разбою, как курды или арабы. Управляемые своими
ханами талышинцы признают над собой власть правительства и подчиняются
ей, хотя значительная часть народа исповедует суннитскую религию. Кроме
земледелия и скотоводства они занимаются шелководством и
пчеловодством»[10].
Талышский язык
Талышский
язык является одним из северо-западных иранских языков индоевропейской
семьи. Вследствие некоторых исторических процессов и географических
различий, талышский язык разделяется на три главных диалекта: южный,
центральный и северный[11]. Талышский язык долгое время находился (и
находится по сей день) под большим влиянием азери-тюрки (оно менее
заметно в труднодоступных горных районах Талыша[12]), гиляки и
персидского. Из-за данного влияния диалектологические различия
талышского языка становятся настолько большими, что азербайджанские и
иранские талыши перестают понимать друг друга. В этих условиях еще
более остро встает вопрос литературного талышского языка. В данном
направлении важные шаги делаются представителями талышской
интеллигенции и талышских НПО (неправительственные организации). С
каждым днем все более и более интенсивно пишутся и издаются книги на
талышском языке. Талышские поэты и прозаики все чаще и чаще выпускают
свои произведения на родном языке (более подробно см. ниже). В связи с
этим следует сказать, что благодаря этому, талыши, живущие в различных
уголках мира, могут не только не деэтнизироваться, но и возрождать
талышскую культуру в своих семьях. Талышский язык является одной из
центральных тем ученых-талышоведов. Среди первых исследователей
талышского языка нужно выделить следующих авторов: П.Ф. Рисс, Б.А.
Дорн, Л. Лопатинский, В. Гейгер, Ж. де Морган, И.Н. Березин, А. Ходзько
и др. Самым великим исследованием талышского языка является работа Б.В.
Миллера «Талышский язык». Некоторые коррективы относительно системы
фонем были внесены В.С. Соколовой. Следует также обратить внимание на
талышско-русский словарь Л.А. Пирейко, состоящий из 6600 слов и
включающий краткий очерк грамматики талышского языка. В некоторой
степени эта работа была основана на кандидатской диссертации Н.Х.
Мамедова «Шувинский говор талышского языка»[13]. В словаре достаточно
много тюркизмов, но это не преуменьшает значение словаря. В
Азербайджане на деньги талышской интеллигенции была напечатана
грамматика талышского языка (на тюрк. языке) Ш.А. Садыхзода, которая,
впрочем, также была не без изъянов. В настоящее время подготовлен к
изданию русско-талышский словарь Ф.Ф. Аббасова[14], включающий 82000
слов. Данная работа включает также современное исследование грамматики
талышского языка. Ранее этим автором был издан русско-талышский
разговорник[15]. В 1992г. А. А. Раджабов издал
«Талышско-азербайджанский словарь школьника»[16]. Также в газете
«Leninci»/«Lankaran» на «талышской странице» издавался
талышско-тюркский словарь[17]. Очень часто на страницах различных
азербайджанских изданий 1992-1994 гг. о талышской культуре можно найти
маленкьие талышско-азербайджанские словари[18]. В начале марта 2006
года в Баку был издан талышско-русско-азербайджанский словарь редактора
газеты “Толыши садо” (“Голос Талыша”) Новрузали Мамедова, включающий
10000 слов. Также воспользоваться талышскими словарями можно в
библиотеке интернет-сайта www.talyshica.org. Здесь представлены
талышско-русско-французский словарь Б.В.Миллера (издан в книге
"Талышские тексты" (М., 1930), но материалы были собраны ранее,
некоторая часть еще до революции.),
талышско-русско-англо-азербайджанский словарь (тестовая версия,
включает только самые употребительные талышские слова),
русско-талышский словарь Ф.Ф. Аббасова, а также русско-талышский
разговорник Ф.Ф. Аббасова. Относительно талышского языка Ирана написаны
работы такими видными учеными, как Эхсан Яршатер, Али Абдоли, Хамид
Хочатпур[19] и др.
"Азербайджанцы говорят на языке, не понятном ни для кого, кроме их самих" ( Йакут, XIII в.) Надо же, такой древний и высококультурный народ, а не имеет своей государственности Б.В. Миллер Талыш- это мой ребенок, я его никому не отдам Б.В. Миллер
В
1993 году Талыш-Муганская автономная республика (ТМАР) Азербайджана
была разгромлена. Ее президент Альакрам Гумматов был выслан из страны и
проживает в Нидерландах. В марте этого года он впервые посетил Москву.
При его участии был создан Координационный совет талышских организаций.
Лидер талышского национального движения рассказывает о проблемах своего
народа и перспективах талышской государственности.
- Какова основная цель талышского национального движения?
-
Были времена, когда я стеснялся сказать, что я – талыш. Тогда вообще
мало кто знал, что такой народ существует. Потом я начал изучать
историю и задался вопросом: почему наш народ исчезает с лица Земли? Мы
же имеем законное право жить, мы должны жить. Нас пытались
ассимилировать, но, думаю, после создания ТМАР эта опасность отступила.
Я очень хочу, чтобы наш народ всесторонне развивался и в культурном,
и в правовом, и в моральном плане. Талыши – спокойный, мирный народ.
Такими мы и хотим оставаться. Сейчас мы боремся за то, чтобы вынести
все трудности и удары, которые нам наносят.
В
древности на территории нынешнего Талыша и прилегающей области Ирана
существовала атропатентская (от армянского Атрпатакан, атр-пат,
огненная стена) народность, которая говорила на иранском языке азери,
близкому к современному талышскому языку (Грантовский З.А. «Ранняя
история иранских племен Передней Азии», М., 1970, с.372). В XVIII в.
Наравне с другими ханствами Закавказья, здесь создается самостоятельное
государственное образование – Талышское ханство. Летом 1919 года была
провозглашена Талышская Муганская Советская Республикеа (ТМСР). Она
просуществовала всего три месяца: ТМСР была разгромлена турецкими
войсками и «дикой дивизией» Азербайджана. При этом было убито три
тысячи мирных жителей региона и почти все лидеры ТМСР были расстреляны.
В 1936-38
г.г. лидеры талышского народа во главе с крупным
общественно-политическим деятелям талантливым поэтом Зульфугаром
Ахмедзаде, боровшиеся за восстановление талышской автономии, были
репрессированы и отправлены в Сибирь. В эти же годы были закрыты все
талышские школы, прекращены передачи по радио, публикации газет, книг и
так далее на талышском языке. Народ «потерял» свое имя, талышей в
документах называли азербайджанцами…
О языке азери — языке
древнего населения Азербайджана — имеются свидетельства арабских
географов X—XII веков, описывающих современный им Азербайджан. Об
азери, как о языке значительной части населения Азербайджана, говорил
Масуди. О нем сообщают Ибн-Хаукаль, Йакут, Баладзури и другие арабские
авторы. Масуди, перечислив все области Ирана, говорит, что в них был
один язык, и хотя области и имели малые различия в наречиях, последние
были объединены одним способом письма и соединения букв, в других же
отношениях были отличны, например, «пехлеви», «дери», «азери» и другие
(Bibl., Geograf. Arab., vol. VIII, p. 78).
Мукаддаси называет язык
всего Ирана персидским, однако отмечает, что некоторые говорят на
«дери», язык же других труден для понимания (то есть с позиции знающего
персидский язык), но что все эти языки называются «фарси», про язык же
азербайджанцев говорит, что он представляет затруднения и нехорош (там
же, стр. 378). Термин азери еще встречается в известном рассказе Абу
Закария Катиба Табризи, современника Насира Хосрова, о том, что он,
учась в Маарра у знаменитого Абу-ль-Аля (973—1057), встретил своего
земляка, с которым поговорил на родном языке азери, очень
заинтересовавшем его знаменитого учителя, но не понятном для него. Из
позднейших арабских писателей Йакут (1179 — 1229) говорит, что
азербайджанцы имеют наречие, не понятное ни для кого, кроме них самих,
(современные талыши также говорят на языке, не понятном ни для кого,
кроме них самих).
Вопрос о численности
талышей на сегодняшний день является очень спорным из-за отсутствия
точных данных. Власти и Ирана, и Азербайджана тщетно скрывают точную
информацию о численности талышей, проживающих в этих странах, на своей
исторической родине. А зачем им нужно это скрывать? Ну, а как же еще?
Ведь талыш, узнавший, что их в Азербайджане более миллиона может
потребовать автономию, а талыш узнавший, что в Иране проживает более 5
млн. представителей его потребует отдельный остан. Как видим, талышей
сохранилось еще немало и это после многих веков тюркизации, в
результате которой подавляющее большинство этого народа
ассимилировалось. И мы не ошибемся, если скажем, что большинство
населения Иранского Азербайджана являются тюркизированными талышами
(азербайджанцами).
В области актуальной
этногенетической истории азербайджанского народа и древней и
средневековой истории Азербайджана наиболее острая и незатухающая на
протяжении многих лет полемика в нашей республике связана в первую
очередь с историко-лингвистической концепцией Играра Алиева - академика
НАН Азербайджана, директора Института истории, автора фундаментальных
исследовательских работ, изданных начиная с 50-х годов прошлого
столетия и кончая 2002 годом, когда вышла в свет его новая книга - «О
некоторых вопросах этнической истории азербайджанского народа» (Баку,
2002, 372 с.), в которой первый же большой раздел (с. 12-98)
озаглавлен: «Несколько слов в связи с выходом в свет I тома «Истории
Азербайджана» - Баку, 1998.
Талыши (самоназвание —
толыши). Один из древнейших народов Закавказья. Арии, индоевропейцы,
иранское племя, две трети языка которого созвучны нашему. Издревле, еще
со времен Великой Мидии, населяют талыши юго-западный берег Каспийского
моря. Как и многие народы, они давно потеряли свою государственность.
Как многие народы, разделены границами. И, как многие, отчаянно
пытаются выжить, сохраниться, не забыть свой язык и не предавать могилы
предков. Сегодня талыши живут преимущественно в двух странах — Иране и
Азербайджане. В Иране их гораздо больше: по разным данным, до десяти
миллионов человек. В Азербайджане — фактически около 1,5 миллионов, а
по переписи 1999-го года — всего 77 тысяч(?). Причина такого разброса
цифр проста: с одной стороны, многие ассимилировались среди
азербайджанцев, превратились в тюрков, забыли за ненадобностью древний
язык, потеряли самоидентификацию. С другой стороны, за талышей никто
стараться не собирался. Последние двести лет их более удачливым
соседям-гегемонам выгоднее считать, будто "талышской проблемы" вовсе не
существует: талышей не замечают ни в переписях, ни во власти. Еще в тридцатые годы прошлого века этнографы, исследовавшие
талышскую культуру, отмечали странную вещь: талыши стеснялись своей
национальности, называли себя азербайджанцами, и само слово "талыш"
было для них чем-то вроде смешного прозвища. Впрочем, тогда, во времена
дружбы народов, национальность не имела слишком большого значения. Но к концу века многое изменилось. Как это часто случается,
собственную самобытность талыши прочувствовали не благодаря, а вопреки
сложившимся обстоятельствам — после того, как в Азербайджане
активизировался Народный фронт и впервые за многие десятилетия эта
братская республика стала стремительно отходить от России в сторону
Турции. Для талышей же уже много веков нет более страшного слова, чем
"тюрок". Талыш с радостью назовет себя азербайджанцем, но никогда —
турком. Поэтому неудивительно, что сегодня, когда Гейдар Алиев в полный
голос заявляет о единстве своего и турецкого народа и черпает
вдохновение в трудах о пантюркизме, талыши все сильнее ощущают угрозу
скорого и окончательного исчезновения.
ТалышИнфо - новости, политика, аналитика
